几千年来，西方离开宗教不能治，中国离开礼教不能治。本书站在哲学人类学与文化社会学高度，将中国礼教视为人类文明发展的一种类型，从本体论、价值论与**知识论，研究了礼教文明的性质，及它在人性教化、道德提升、灵魂净化与疏解人文焦虑、重建社会秩序的本体大用。它以经世致用、广大悉备的知识体系超越了西方宗教文明，亦可弥补西方现代科教文明的缺陷，为中国开出现代文明新局面，提供哲学人类学的思考。对中国五千年礼教在社会治理中的重要作用做了深刻的剖析，其现实意义不可估量。
目录
自序
**章绪论
——归复礼教是国民教育当务之急
一国无礼不治，民无礼不行
二辩证之至治，强国之根本
三礼治：积重难返的回归之路
第二章礼教是什么？
一礼教是以道设教之义
二礼教是安身立命之教
三礼教是仁义礼智之教目录自序**章绪论——归复礼教是国民教育当务之急一国无礼不治，民无礼不行二辩证之至治，强国之根本三礼治：积重难返的回归之路第二章礼教是什么？一礼教是以道设教之义二礼教是安身立命之教三礼教是仁义礼智之教四礼教是圣制人性教典五礼教是一套文化制度六礼教是一种文明状态第三章论文明类型一文明类型发展：二西方宗教文明三中国礼教文明四礼教是高级阶段文明五礼教兴起的历史地位第四章科教文明的危机及其出路一科教文明的两大坎陷二两大坎陷与两大危机三礼教广大悉备知识体系四将小思维融入大思维五回归万物浑然一体存在第五章以礼教疏解人文焦虑一礼教疏解与宗教疏解二有效疏解与无效疏解三性命之理知觉与重建四人性教化与道德疏解五礼乐净化灵魂的大用第六章礼教文明与社会秩序一社会秩序与人性发展二彝伦攸叙是秩序根本三社会秩序与**精神四德法同源，一体大用五各安其位，消弭争斗第七章修身齐家与治国平天下一家庭：深远文化背景二家国一体的社会存在三修身为齐家治平之本四不修身齐家天下可治乎？第八章礼教发展与婚姻文明一夫妇之道即天地之道二论礼教本于大一存在三论夫妇为人伦之大纲四礼教文明与婚姻意义五夫妇互敬的礼教教义六婚礼非则夫妇之道苦第九章君子与淑女的人格魅力一《关雎》的诗教意义二何谓君子淑女的人格三相互倾慕的君子淑女四传统审美类型的意义五现代男女之人格向往第十章由礼教开出现代文明一开现代文明谁更有发言？二由《六经》开出新局面三文化、资本与政治的运演四站在“廖天一”高处安排去化五论“统之有宗，会之有元”六重建现代文明的社会秩序附录：《论礼教文明》问答论礼教与宗教论诗书礼乐教化是国民教育当务之急再论诗书礼乐教化是国民教育当务之急第十章以大道教理弥补人文知识不足（插入第四章）一社会失序与礼乐崩溃二知识解决不了精神贫乏三哲学解决不了信仰危机四法律解决不了秩序混乱五重建礼教文明的知识体系六以礼文明拯救现代性危机
中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于湉，反诚于性，以经大经，以立大本。著有三卷《文化价值哲学》（《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》）、五卷《大道哲学通书》（《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》）；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。
