胡正言二八七二，字曰從，號十竹主人，安徽休寧人。嘗從李如真攻六書之學，于書法、繪畫、製墨、印箋無不精通。明亡以後，他隱居南京鷄籠山侧『十竹齋』中，專心從事藝術活動，以印箋、篆刻、出版各種圖籍為業。其主持雕版彩色套印的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，是中國印刷史上劃時代的精品。
《十竹齋箋譜》最初印行于明崇禎十七年（二八四四》。全書共分四卷，書前有九龍李于堅《小引》、上元李克恭《叙》。每卷按『清供』
『勝覽』 『孺慕』等專題形式共匯印了近：一百幅箋紙紋飾，内容多樣、形式新穎，尤其是印刷《箋譜》所采用的『饾版』
『拱花』技術，推陳出新，將傳統版畫藝術推向更高的境界。
『侄版』是按不同顏色分别鈞摹彩色晝稿，分色分形刻成不同的小木版，然後逐色由淺入深依次套印。因其堆砌拼凑，有如饾钉，故稱『饾版』，『拱花』則是用凸凹兩版嵌合，使版面拱起花紋，以凸起的餞條表現圖案。
《十竹齋箋譜》中的行雲流水、器物紋飾、飛禽白羽、草木魚蟲都是在『饾版』的基礎上用『拱花』表現出來的，既增强了畫面的立體效果，又韵味獨特。甚至在『無華』
『寶素』兩類專題中，全部以拱花表現圖案，宛如浮雕，雖不施以色彩，却惟妙惟肖。
民國時期，由于《十竹齋箋譜》明刊本流傳稀少，世人難見，為使這樣一部绝世作品能够廣為流傳，魯迅與鄭振鐸商量以中國傳統雕版技法複製《十竹齋箋譜》，并親筆題寫了襄封。
一九三四年春末，鄭振鐸借來王孝慈所藏明刊《十竹齋箋譜》交付刻工進行複製。其間，王孝慈與魯迅相繼離世，未及見書之成。鄭振鐸又因故南下，唯趙萬里一人在北平負責督印。至一九四一年夏，終于複製成功。在長達七年的時間襄，鄭振鐸及其友人克服種種艱難險阻，最終堅持下來，使《十竹齋箋譜》複製工作不致中輟，將其中的版畫藝術重新展現在世人面前。
十竹斋笺谱一
十竹斋笺谱二
十竹斋笺谱三
十竹斋笺谱四
胡正言（1580－1671)中国明代末年书画家、出版家。字曰从，安徽休宁人，寄居金陵(今南京)鸡笼山侧，庭院中种翠竹十余竿，因名“十竹斋”。精通绘画、书法、篆刻。是明末期间一个大胆革新的艺术创作家。胡正言热心经营木版水印和出版事业，与刻印高手朝夕研讨，以其本人及时贤名家创作的字画作品，用版、拱花技艺辑印《十竹斋书画谱》。万历四十七年(1619)开刻，天启七年(1627)完成，崇祯六年(1633)又汇集成册，并由醒天居士题小引。与崇祯十七年(1644)刊行的《十竹斋笺谱》，同属艺术珍品。著有《印存玄览》、《胡氏篆草》、《词林纪事》等。还辑有《六书正伪》、《千文六书统要》、《牌统孚玉》、《古今诗余醉》、《诗谭》等20余种。胡正言擅长篆刻、绘画、制墨等许多工艺，并对拱花术印刷的试验和推广应用作出巨大贡献，他主持雕版印刷的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》，成为印刷史上划时代的作品。他首创的“拱花”印刷，在印刷史上也占有重要的地位。一直到今天，压凸印刷还广泛地应用于各种装潢印刷。
为了更好地展现原书的面貌,中国书店在复制影音《十竹斋笺谱》的过程中，除了在选取宣纸、人工装帧等环节贴近原书外，还通过反复试验，最终成功复制出了拱花的效果，在线原书版画细节。相信这版《十竹斋笺谱》，能够给读者带来更丰富多彩的精神与艺术享受。
胡正言（1580－1671)中国明代末年书画家、出版家。字曰从，安徽休宁人，寄居金陵(今南京)鸡笼山侧，庭院中种翠竹十余竿，因名“十竹斋”。精通绘画、书法、篆刻。是明末期间一个大胆革新的艺术创作家。胡正言热心经营木版水印和出版事业，与刻印高手朝夕研讨，以其本人及时贤名家创作的字画作品，用版、拱花技艺辑印《十竹斋书画谱》。万历四十七年(1619)开刻，天启七年(1627)完成，崇祯六年(1633)又汇集成册，并由醒天居士题小引。与崇祯十七年(1644)刊行的《十竹斋笺谱》，同属艺术珍品。著有《印存玄览》、《胡氏篆草》、《词林纪事》等。还辑有《六书正伪》、《千文六书统要》、《牌统孚玉》、《古今诗余醉》、《诗谭》等20余种。胡正言擅长篆刻、绘画、制墨等许多工艺，并对拱花术印刷的试验和推广应用作出巨大贡献，他主持雕版印刷的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》，成为印刷史上划时代的作品。他首创的“拱花”印刷，在印刷史上也占有重要的地位。一直到今天，压凸印刷还广泛地应用于各种装潢印刷。
为了更好地展现原书的面貌,中国书店在复制影音《十竹斋笺谱》的过程中，除了在选取宣纸、人工装帧等环节贴近原书外，还通过反复试验，最终成功复制出了拱花的效果，在线原书版画细节。相信这版《十竹斋笺谱》，能够给读者带来更丰富多彩的精神与艺术享受。
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