明清时期，基层社会组织已经相当完善，在地方社会中起着重要作用。它们是社会的基础，是国家政权的依赖，以此为前提，形成了基层社会的权力代表——地方社会力量，并与中央集权、皇权专制之间存在着天然的对立，呈现出此消彼长之势。本著以晋东南区域为研究中心，首先介绍了里甲、保甲、里老、乡约、宗族、社等基层社会组织，分析了它们之间的关系及其互动；其次，论述了基层社会组织在区域社会中的控制方式，主要包括以学校为主体的社会教化、以慈善机构为主体的社会救济、以家庭为主体的尊老养老；再次，将民间信仰纳入社会控制的范畴，论述了在国家与地方社会力量的相互角力中，双方充分发挥民间信仰的功能，整合民间信仰的各种资源，强化了对地方社会的控制；最后探讨了地方社会力量在乡村规约、社会危机、地方公共事务中表现出来的积极作用。总之，明清时期的晋东南区域只是当时全国的一个缩影，在各个区域内部都存在着不同形式的基层社会组织。他们通过各自的力量，不断强化着社会控制，保证了传统社会的稳固，成为理解中国传统社会内部结构、运作模式的重要线索。
绪论
一开展区域社会史研究的意义
二基层社会组织与社会控制问题的提出
三晋东南区域概况
第一章明清晋东南基层社会组织
第一节里甲
一里甲
二保甲
三里老
四里甲、保甲、里老之间的关系
第二节宗族
一宗族建设的背景
二宗族组织的类型
第三节社、会、乡约
一社
二会
三乡约
第二章社会教化与社会救济
第一节书院、社学与义学
一书院、社学、义学的时空分布
二书院在实践中的运作
三社学、义学在实践中的运作
第二节社仓与义仓
一社仓、义仓设立的背景
二社仓、义仓的时空分布
三社仓、义仓的社会功能
四社仓、义仓在基层社会的削弱
第三节尊老养老
一明清时期的国家养老政策
二地方社会的养老措施
三民间的养老风气与实践
第三章民问信仰与社会控制
第一节混合信仰的典范：三教信仰
一国家力量的推动：三教融合
二民间社会的具体实践：三教信仰
三混合信仰的意义
第二节“刻划”与塑造：以二仙信仰为中心的分析
一二仙故事及其流传
二地方社会力量对二仙信仰的“刻划”及运用
三“刻划”的目的与作用
第三节地方文化资源的整合与利用：阳城“商汤信仰”
一阳城“商汤信仰”概况
二地方社会力量与“商汤信仰”的传承
三地方社会力量影响下的“商汤信仰”
第四章基层社会权力的交织与互动
第一节特殊领域中的权力互动：乡村规约
一规约的主要内容
二规约的制定与执行
三权力之间的互动
第二节特殊时段中的权力让渡：社会危机
一明清之际的晋东南社会
二士绅对不同政权的态度和表现
三士绅在赈灾中所发挥的作用
四士绅对地方社会的教化
五社会危机下的士绅与地方社会
第三节特殊群体在基层社会的参与：宗族
一宗族与地方公共事务
二宗族与民间信仰
三宗族中的女性
结论
一基层社会组织与社会控制的效果与意义
二解决的问题
参考文献
后记
段建宏，1974年生，山西阳城人。2008年毕业于华中师范大学，获史学博士学位，现任职于长治学院历史文化与旅游管理系，副教授，主要从事明清史、社会史以及太行抗日根据地方面的教学和研究。多年来，关注山西区域社会，坚持开展田野调查，带领团队成员不断走向乡间村落，传拓碑刻，调查采访，查阅档案，收集到大量资料。目前主持国家社科基金项目1项，省级重点教改项目1项；完成省级基地项目1项，省教育厅资助项目1项，省社科联重点项目1项；出版著作1部；发表论文50余篇。
