长期以来，境界几乎一直是中国思想史和文化史上的一个论题，曾经产生过广泛而深远的影响；但由于各种主客观方面的条件所限，尤其是由于富有情感体验性的感性描述一直处于支配地位，其基本含义和表现也一直都没有得到哲学上的严格界定和系统全面的研究；另一方面，就目前国内的哲学研究而论，由于研究视域的局限，在探讨和研究主体性的时候，国内的马哲界和西哲界也极少有人论及这个方面。因此，无论就文化哲学研究而言、还是对于当今的马哲和西哲研究来说，对境界进行深入、系统和全面的探讨和研究，都既是一个非常重要的切入点、可以发挥重大而深远的推动性影响，而且，由于被研究对象本身所特有的中学特征和立足于社会实践的生成特色，此项研究的系统展开和不断深入，也势必会使中哲、马哲和西哲研究在逐步实现方法论突破的同时，在更高的层次上具体结合起来，从而为我们通过开辟有中国特色的哲学研究道路而全面推动哲学研究的进一步健康发展，提供非常可贵的机遇。
论境界的意义和有关其表现研究的几个问题
论形而上学与哲学境界的内在关联
试论文化哲学与“哲学境界”
论文化的境界
20世纪中国哲学的境界说述要
过程哲学视域中的文化与文明
从尼采的世界到周易的世界
生活世界视域中的文化传统与个体境界
境界与教化：文化哲学的地位与任务
中国古建筑境界观初探
天地境界与生态化生存
显与隐：老子之“道”的“有”与“无”
法兰克福学派的科学技术观及其理论困境
“中国梦”的文化价值
人的有限性存在与文化形而上学
中国传统文化及黄老哲学的文化观及其与自由主义的一致性
论文化哲学的三种回归路径
浅析传统文化视域下审美境界的构成与实现
哲学视域中的文化与境界
艺术审美谱系中人性的面向与回归
境界与形而上学
哲学境界及其道说方式
西方哲人眼中的“现实”
论罗蒂的人性观及其实质
“物化”与“有分”：庄子、惠施的两重世界
从实践辩证法的现实转向到否定的辩证法的文化转向
人本属性文化境界的现实样态
形而上学内在主体逻辑探析
陆杰荣，辽宁大学哲学系毕业，吉林大学硕士、博士毕业，师从我国著名哲学家高清海教授。长期从事马克思主义哲学研究。近年来对文化哲学颇有建树。
霍桂桓，中国人民大学哲学系毕业。曾经在中国气象学院任教。后到中国社会科学院社会学所工作。调入哲学所后，任文化研究室主任，从事文化哲学的研究。
