天道天行与人性人情：先秦儒家“性与天道”论考原

《天道天行与人性人情--先秦儒家性与天道论考原》深研孔孟荀的天道论、人性论，探赜索隐，正本清源，新意迭出，创见纷呈，如提出：孔子精通天文与历数，其天道论是基于天体运行的“阴阳五行”易道哲学；孟子持伦理本体化的天人贯通论，将人德本性化与天道化，故就历数性天道五行说以张人德五行说；荀子持理智的天文学天道观，弓荀学派天道论实是对孔子易学天道论的正确继承与发展。本书对“道一易一阴一阳”等字义的辨正，对“五行”本义及“五材”如何附会到“五行”的破解，对思孟学派将五种人德附凑到天道五行而言德性五行并推崇“圣一聪一闻”等的揭示，对《孟子》“天下之言性也则故而己矣”章含义的考定，对子弓非孔子弟子冉雍仲弓乃楚人肝臂子厷并“玄”字衍作弓、弘、宏等的厘证，对《荀子·性恶》篇“性恶”命题由“性不善”而讹(讹于西汉末刘向之误改)及荀子不持性恶论而持性朴论、习伪论的辨原，对荀子性朴论之理论结构、学说源流、价值意义的分析，对弓荀、思孟学派思想分歧的解剖，皆*富创见及详证，可谓有“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”之功，先秦儒学“性与天道”的一些重大问题或疑难问题由此得到了辨正澄清。

引言
一黑格尔对孔子的哲学批评
二怎样的哲学、孔子及儒学
第一章孔子天文学天道论
第一节道与天道
一“道”字初义及哲思泛化
二两种天道观、天道理论
(一)本体论哲学的天道
(二)天文学的阴阳天道(孔子及易传语录五种之解
第二节天道与阴阳
一易、阴、阳的字义
二阴阳易道哲学的要义
第三节四时与五行
一“时”与“四时”
二“行”与“五行”
第四节孔子论性与血气
一“性”、“习”之对说
二“性谓人受血气以生”
三血气之性与阴阳天道
第二章孟子天论、性论辨
第一节思孟“五行”考原
一“五行”概念、观念源流考辨
(一)五行本为历数概念非材质概念
(二)水火木金土五材附会历数五行
(三)《尚书·洪范》“五行”概念问题
二荀子的思孟“五行”批判问题
(一)思孟“五行”多解
(二)思孟“五行”正解
(三)“五行”说的几种形态
第二节沟通天人的性道论
一独以仁义礼知圣为“性”
二由“性一德”到“天道”
(一)“德，天道也”
(二)“形色，天性也”
(三)“不安不乐，不乐无德”
(四)“诚者天之道，诚之者人之道”
(五)配天道五行以立德性之五行说
三“聖(圣)”与“聪”、“闻”
四段玉裁勘“圣人之于天道也”
五“聖(圣)”：《尚书》与殷商传统
第三节孟子“性善”论的勉强
一绝对的性善论
二摇摆的性善论
(一)孟子的四个辩论点
(二)“恻隐之心”从何而来？
(同情心：怵惕一恻隐
三“天下之言性也，则故而已矣”辨正
(一)《孟子》说“性”的最后疑难点
(二)“故”字的“古”义与“欠”义
(三)作本初、原本义的故、本故、性故
(四)性、故、则、利、凿、致及其章义
第四节北宋江望的孟子批判
一北宋道学的孟子改造
二北宋江望的孟子批判
(附)宋本江望《性说》原文
第三章荀子天论、性论考
第一节子弓易学与弓荀学派
一子弓非仲弓(冉雍
二子弓为楚人馯臂子厷
三弓荀学派的天文学天道论
第二节《荀子》“性恶”之校正
一传世《荀子》人性论的矛盾
(一)荀子严申“性一伪”之分
(二)荀子严申“善一恶”之别
(三)荀子严申“合一验”之则
(四)荀子严申“可一必”之异
二“性恶”乃“性不善”之讹
(一)“性善”相反命题是“性不善”
(二)非证“性恶”，乃证“性不善”
(三)荀子驳性善、谈朴伪、论化治
(四)本当作“性不善”的其他证据
三“性恶”可能始讹于西汉末年
第三节性朴论的结构与源流
一“性恶”的怀疑与辩护
二“性朴”论的理论结构
(一)性、材、伪、积范畴及其关系
(二)循人性人情而教化与管制并行
三“性朴”论的理论源流
(一)荀子“性朴”论的源
(二)荀子“性朴”论的流
(三)荀子走出玄学性道论
(附)宋本《荀子·性恶》校勘清样
第四节由人性论到人情论
一“天功”与“天情”
二“因人情”而治天下
三“法出于礼”的礼法论
结语孟荀天人论的差异
附录
《无求备齐荀子集成》49册总目绿
荀卿赞十二章——兼和杨海文教授
孟子得运二千年、荀子失运二千年(一
——关于孟荀思想路向及学说命运
孟子得运二千年、荀子失运二千年(二
——再述孟荀的思想路向及学说命运
各时期谁真正坚持了孔子的路线(道
《易经》的术数体系与思想体系
——孔子易道思想考原[论纲
正统儒家本无什么本体论及形而上学
挽武漠大学中国哲学三贤(三章
致思尚经史，为学避玄谈
——林桂榛三十五学术自述
主要参考书目
跋语
审查报告五则
后记