颜李学派是清初非常重要的学术流派，由于自身学说痼弊及外部政学环境的变化，于清中叶走向中绝。百余年后，戴望搜辑颜李遗著，编纂《颜氏学记》，开启颜李学重光之端绪。晚清颜李学的传播，经历了由人际传播向媒介传播的递嬗，近代意义上的颜李学之雏形初具规模。
进入民国，政治与学术的复杂交织成为民初颜李学研究的一大特色。在政治上，徐世昌通过一系列的政治运作，将颜元、李塨二人塑造为国家学术偶像，享受从祀孔庙之厚遇。在学术上，梁启超、胡适围绕颜李学与戴震学的渊源问题进行发掘研究；钱穆则否定颜李学与戴震学的渊源推测，从而解构掉梁、胡之前精心构建的“反理学”谱系。
总之，作为中国儒学流派中一个独具特色的分支，颜李学在近代之境遇，体现出中西交融、政学交织、反响不一等特征，这恰是传统学术在近代流变的一个缩影。
绪论
第一章 绝学重光：戴望与晚清颜李学复兴
第一节 经世者之选择：戴望与《颜氏学记》
第二节 赞同、批评与排诋：《颜氏学记》之回响
小结
第二章 传播与阐释：晚清学人与颜李学研究的展开
第一节 永嘉后学与颜李学之传播
第二节 整理与扬弃：河北地区的颜李学传播
第三节 书刊宣传与近代阐释
小结
第三章 中经波折：民初徐世昌对颜李学之推崇
第一节 “尊颜李即尊天津”：解读“颜李从祀事件”的另一视角
第二节 莲池书院与“北学”重振
第三节 “畿辅自有之学派”
第四节 从祀绝唱
第五节 重塑偶像和诠释旧说
小结
第四章 创建典范与学术商榷：颜李学研究之趋向深入
第一节 确立颜李近代学术形象：梁启超的颜李学研究
第二节 探寻戴震“新哲学”的理论源头：胡适的颜李学研究
第三节 “未全脱宋儒窠臼也”：钱穆的颜李学研究
小结
结语
附录
附录一 多元发展：20世纪三四十年代颜李学研究概述
附录二 晚清民国《颜氏学记》刊刻版本表
参考文献
后记
王学斌，北京师范大学历史学博士，中国社会科学院近代史研究所博士后，中共中央党校文史教研部副教授，硕士生导师。研究方向：中国近代思想文化史、晚清政治文化史，在国内外学术期刊发表论文30余篇。
