云南边疆民族地区基督教地域适应研究

该书认为，宗教是社会的产物，也随社会的发展而不断变迁。中华人民共和国成立前，基督教“本色化”、“本土化”是外国传教士的一种宣教策略，或者是中国信徒和教会寻求自立的目标诉求，互动双方是外国差会和包括基督教会在内的中国社会。中华人民共和国成立后，基督教本土化的内容发生了变化，成为中国传道人员的宣教策略，以及信徒和教会寻求融入中国社会的目标诉求。所以，互动双方变成了中国教会与中国地方社会。在基督教与中国社会的互构中，表现为基督教适应地方社会的不同状态。宗教适应既是一种手段选择，表现为一个过程；也是一种状态，表现为宗教与地方社会的融合程度。基督教适应不同的社会处境，表现为时代的继承与变迁、地域的整体性与差异性。因此，书稿提出“基督教的地域适应”课题，选定西双版纳傣族自治州作为个案，全面分析基督教在传播途径和融入当地社会中表现出的整体合一性以及时代、地域、民族的差异性，归纳基督教与边疆民族社会的互动关系模式。

第一章导论
一选题的缘起与意义
（一）选题的缘起
（二）选题的意义
二文献综述
（一）基督教研究模式的转变
（二）基督教研究内容的多学科倾向
（三）理论述评
三概念界定
（一）地域适应
（二）镶嵌
（三）边疆民族地区
（四）社会转型
四理论架构
（一）社会融合与社会排斥
（二）边界理论
（三）理论架构
五研究设计
（一）研究案例的选择
（二）资料收集方法
（三）研究框架
（四）研究特色与难点
第二章西双版纳社会发展和宗教关系变迁
一西双版纳地理区位
（一）地理地貌
（二）行政区划沿革
二传统社会状况和宗教关系
（一）传统时期社会状况
（二）传统时期宗教文化
（三）传统时期基督教的适应与融合
三现代社会发展与宗教关系
（一）现代社会变迁
（二）现代时期宗教关系
四小结
第三章外来宣教的地域适应
一社会服务事工
（一）服务项目适应社会需求的变化
（二）“活出属灵生命”的团队成员
（三）“佛爷”成为基督徒
（四）适应地方社会关系
（五）慈善机构的基督教精神与地方社会
二外地教会差传
（一）寻找生存空间
（二）与外地教会“交通”的桥梁
（三）地方教会的主体性与基督教的“普世性”
三小结
第四章一个地方教会的适应与发展
一曼嘎新堂的建立
二教会与传道人的相互适应
（一）坚守与包容：吸纳外来传道人
（二）传道人的成长和新老更替
（三）二次按立：“属灵”与“属世”“权柄”的张力
三宗派传统的突破与调试：教会适应社会发展
（一）培训：教会正规化的途径
（二）长老会的突破一：敬拜赞美
（三）长老会的突破二：男女混坐
（四）长老会的突破三：“属灵”和“属世”权威的合一
（五）长老会的调试：神学思想的稳固
四教会对外扩展
（一）傣族事工
（二）多民族事工
（三）福音事工模式化
五教会的规范化运作
（一）组织架构和教牧人员
（二）日常事工安排
六小结
第五章基督教与傣族社会的融合
一教会与城镇傣族社区
（一）新时代曼嘎村的村寨界限
（二）村寨习俗的发展和多样化
（三）信仰恢复与变迁
（四）教会与村寨的关系
（五）教会自立
二乡村基督教社区
（一）曼养村的边界
（二）恢复基督教信仰
（三）教会与村寨的关系
（四）教会“完全嵌入”村寨
三教会与传统傣族社区
（一）曼邦村的边界
（二）因受排挤而信教
（三）因信教受排挤
（四）接纳的限度：玉旺重新融入村寨生活
（五）聚会点“悬置”于村寨
四小结
（一）村寨的边界
（二）教会与村寨关系
（三）基督教融入傣族社会的多样化形态
第六章基督教与多个民族社区的融合
一勐瑶教会
（一）教会突破民族村寨界限
（二）教会内各民族信徒的合
（三）教会的发展
（四）教会的自立
二教会与哈尼族社区
（一）哈尼族的社会融入
（二）基督教信仰的衰落与传统信仰的回归
（三）教会与村寨“脱嵌”
三教会与瑶族社区
（一）村寨边界
（二）基督教在村寨内的排斥与融合
（三）教会并存“嵌入”村寨
四教会与多民族杂居社区
（一）村寨边界
（二）基督徒遭遇的逼迫
（三）两种信仰的对抗
（四）基督教对村寨团结的影响
（五）聚会点强力“嵌入”村寨
五教会与壮族社区
（一）村寨信仰空间的建构
（二）基督教在村寨内的排斥与融合
（三）教会“悬置”于村寨
六小结
（一）村寨的边界
（二）教会与村寨的关系
（三）基督教与地方社会的多样性
第七章结论与讨论
一结论
（一）基督教地域适应方式
（二）基督教地域适应状况
（三）基督教地域适应特性：主体性
二讨论
附录一线索人物简介
附录二曼嘎村寨简介
参考文献
后记