于薇著的《圣物制造与中古中国佛教舍利供养/考古新视野》是对公元5到9世纪中国佛教舍利供养活动及其遗物的专题研究。这一时期是佛教舍利信仰白中国初现并发展至很好的重要阶段，创造了无可比拟的物质遗存、视觉文化及宗教景观。借助于神圣的盛放容器，及沟通宗教与政治空间的舍利展示与迎送仪式，“佛陀舍利”很终于8世纪初在中国成为至高权力的象征。
以中古时期舍利供养对舍利神圣性的构建及想象为中心，本项研究综合考古学、美术史、宗教史、政治史等研究方法，，从以下三个层面回应以往讨论。首先，在空间上，始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；其次，在时间上，关注舍利供养活动从南北朝出现至唐代发展至很好这一完整过程，侧重分析各个时期舍利供养活动的联系及改变；很后，在观念层面，以舍利的“瘗藏”与“示现”为主题，尤为强调它与墓葬传统中身体观念的不同之处，即对舍利的展示、分配，迎送的隆重仪式，以及仪式背后的政治文化历史语境。
全书旨在对佛教舍利供养“中国化”的发展过程进行反思，力图呈现其在中古政治历史文化语境中的原貌，揭示宗教圣物制造过程中物质与视觉媒介发挥作用的具体过程，实现更为广阔的视野下艺术、宗教与历史的多维度综合研究。
绪论
(一)研究对象与核心概念
(二)学术史及主要问题
(三)选题意义及方法
(四)篇章结构
一 从印度到中国的舍利供养与舍利容器
(一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器
(二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器
(三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带
盖圆盒为例
小结
二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制
(一)北魏北周舍利容器的形制与瘗埋规制
(二)北齐舍利容器的形制与舍利瘗埋
(三)舍利之争：南北朝时期阿育王塔的“被发现”
小结
三 圣物制造：隋文帝仁寿年间舍利颁送活动
(一)盝顶方函与“样”
(二)隋代佛教舍利的转移与集中
(三)仁寿年间舍利的来源与分配
小结
四 建构权威：隋唐时期舍利容器的铭文与装饰图像
(一)舍利塔铭的分布及形制特征
(二)唐代舍利石函装饰与涅檠故事情节——以蓝田出土舍
利石函为中心
(三)唐代分舍利图像研究
小结
五 唐代两部佛教舍利的展示与迎送活动
(一)唐长安城的圣物展示活动
(二)“陈其供”：九鼎、真身舍利与明堂
小结
结论 何为舍利?
(一)跨文化视野中的佛教舍利及舍利容器
(二)亚洲史背景下舍利崇拜的“中国化”
(三)文本、图像与仪式中的舍利
(四)中古政治历史文化语境中的舍利
参考文献
附表1纪年北朝、隋、唐舍利容器
附表2无纪年隋、唐舍利容器
附表3佛典所记载“分舍利”情节
于薇，1985年生。中央美术学院美术史系本科与硕士，复旦大学历史学博士，纽约大学古代世界研究所联合培养博士，东京大学东洋文化研究所访问学者。2016年入职东南大学艺术学院，目前从事中古佛教艺术，汉唐物质文化与艺术史，亚洲艺术、宗教与文化交流领域的研究。
