梁家胜著的《杨家将传说的民俗文化研究》从民俗学和民间文艺学的视角，对杨家将传说进行民俗文化的阐释和民间叙事的审美研究。作者集中论析了杨家将传说中所蕴涵的社会结构与组织文化、伦理观念与文化心理、民俗宗教与民间信仰、民间叙事的视角与路径等四个维度的内容。进而指出杨家将传说作为一种民间口承叙事和民俗文化事象，为我们窥探并理解广大民众在口常生活层面上的具体生活形态、真实心态以及习俗惯制等提供了阐释平台和空间。
绪论 民间视域中的杨家将传说研究
第一节 民俗文化与民间叙事的双重观照
一 选题的意义和学术背景
二 理论支撑与研究路径
三 学术目标
四 资料来源
第二节 横看成岭侧成峰：学术史概述
一 从历史学角度对杨家将传说的研究
二 从文学角度对杨家将传说的研究
三 从民俗学角度对杨家将传说的研究
第一章 社会结构与组织文化
第一节 脉与场：家族与宗族及其文化观念
一 “脉”：生命的延续和精神的传承及其他
二 “场”：家族与群体的合力及其社会心理分析
第二节 家事与国事：对立统一的民间集团观
一 对立统一：家国与国家
二 二位一体：家与国的同构性
三 各为其主：民间集团观
第三节 婚姻与结义：民间道德伦理秩序的编织与建构
一 婚姻：社会地位和家庭身份的双重确立与认同
二 结义：血缘关系的延伸与交际网络的构建
三 婚姻与结义习俗及其文化观念
小结
第二章 伦理观念与文化心理
第一节 终极人文关怀模式：民间忠孝观
一 正统伦理的“忠”与生活层面的“孝”
二 忠与孝：两难，悖论，调和
三 全忠全孝：理想的终极性模式
第二节 颠覆性的价值评判标准：民间忠奸观与善恶是非观
一 “奸佞臣害忠良将”型故事的伦理蕴含
二 理智与情感：对“忠奸”的辩证思考和价值判断
三 善恶有报：民众的真实心态和意愿指归
第三节 戏谑与调侃：反正统的叛逆精神
一 天高皇帝远：戏说“真龙天子”
二 我口表我心：民间话语“潜台词”的读解
三 反正统的叛逆精神及其社会心理分析
小结
第三章 民俗宗教与民间信仰
第一节 宿命观念和风水信仰
一 宿命观念和风水信仰在杨家将传说中的投射与呈现
二 风水、宿命和生活
三 制度化宗教与民间俗信互动关系之一瞥——从杨家将传说看民间俗信的兼容性
第二节 英雄崇拜与女性崇拜
一 英雄：正义、伟力和精神的化身
二 女性：神秘、灵性与魔力的一体
三 挥之不去的情结：英雄崇拜与女性崇拜的社会心理透视
第三节 互为表里的生活与俗信
小结
第四章 民间叙事的视角与路径
第一节 生活着：叙事视角的位移和转变
一 聚焦：叙事视角移转的秘密
二 分化与合流：文化审美取向的嬗变轨辙
三 民间立场的审美表达和多维呈现
四 民间叙事的生活属性和娱乐功能
第二节 话语权力与叙事霸权
一 选择性的“记忆”与“失忆”
二 “自我”与“他者”：叙事者的强势话语模式
三 叙事智慧和叙事策略
第三节 附会与诠释：杨家将传说与地方风物的结合
一 动因：自然空间与文化场域阐释体系的构建
二 路径：空间设置由模糊到实在的转换
三 方式：附会与诠释
第四节 杨家将传说与民众文化心理的建构
一 民间叙事中民众文化心理建构的整体特征
二 民间叙事与民众文化心理建构的演述机制和价值效能
小结
结论
梁家胜，山东滕州人，文学博士，玉林师范学院文学与传媒学院副教授，广西高校人文社科重点研究基地民族地区文化建设与社会治理研究中心副主任，青海民俗学会理事、中国民俗学会会员。近年来，在《西北民族研究》《青海民族研究》《青海社会科学》《贵州民族大学学报》等学术期刊发表论文20余篇；编著《一本书读懂民俗常识》（中华书局，2015）；主持和参与各类科研项目多项。
