《礼记》是*国古代一部重要的典章制度书籍，记载和论述了先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身作人的准则。
本书选取了《礼记》中的精华部分，指导现代人对经典的阅读，为现代人做事、做官、做人提供有益的建议。希望读者打开慧眼，采撷到美丽的珍珠，从中学到管理的智慧、提高人生修养的境界，并从富有教育意义的哲理中受到启发。
代总序
管理方略篇——道与术
上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也。
量而后入，不入而后量。
为人臣下者。有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄。
善则称人，过则称己。
为政在人，取人以身。
身不正，言不信，则义不壹，行无类也。
公曰：“敢问何谓成身?”孔子对日：“不过乎物。”
君子有其事，必有其治。
君子无理不动，无节不作。
心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
选贤用能篇——人才是企业发展的原动力
凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
尚有德，尊有道，任有能。
有国家者，贵人而贱禄。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
观其发而知其人之知。
内称不辟亲，外举不辟怨。
德行修养篇——上善若水德行天下
利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。
人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知。
然后好恶形焉。
君子反情以和其志，比类以成其行。
贫而好乐，富而好礼。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎
微，故君子慎其独也。
施诸己而不愿，亦勿施于人。
在上位不陵下，在下位不援上。
君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。
情欲信，辞欲巧。
大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也。可行也。不
可言，君子弗行也。
言必虑其所终，而行必稽其所敝。
言有物而行有格也。
人格哲理篇——精神派生出无穷力量
方以类聚，物以群分。
凡事豫则立，不豫则废。
博学之，审问之，慎思之。明辨之，笃行之。
自诚明，谓之性；自明诚。谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
敖不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往。亦非礼也。
玉不琢。不成器；人不学。不知道。
学然后知不足，教然后知困。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
不窥密。不旁狎。不道旧。故不戏色。
