本书将康有为的孔教思想与实践置于“儒学是否宗教”之争的背景下对其进行定位，以古典宗教社会学为理论视角和基本框架，从宗教的定义与本质、宗教的“社会相关”（宗教形成发展中的社会因素）、宗教的“彼岸世界”观念、宗教的教会组织形式等基本问题域出发，对康氏的孔教思想与实践进行了较为系统的论述。
本书详细梳理了康有为倡立孔教的思想基础与时代关切，揭示了康氏孔教“源于天道、发于人道、兼存神道”的本质，从宗教与社会互动的角度说明了孔教的历史与未来发展前景，论证了康有为的大同思想与孔教理路的内在关联，分析了康有为组织孔教会的思想基础与实践方式，并在此基础上进行了一定的中西比较研究，从而拓展了康有为孔教思想研究的理论视域和方法论，深化了“儒学是否宗教”之争中相关问题的理解。
绪论(1)
一“儒学是否宗教冶之争背景下的孔教论(1)
二康有为孔教思想的相关学术史梳理(5)
三古典宗教社会学的视角何以成立(16)
章康有为倡立孔教的思想基础与时代关切(24)
节少涉百家之学,长通六经之恉:康有为早期的儒学根基(25)
第二节潜心佛典,长斋静坐:康有为的思想转向及其影响(30)
第三节于人心既不忍,以为人道莫宜于孔子:康有为向儒家的复归(35)
第四节兼读西书,穷究物理:康有为的西学基础与主张(41)
第二章古典宗教社会学的时代课题、理论旨趣与基本问题域(48)
节古典—现代:宗教社会学的产生与发展轨迹(49)
第二节古典宗教社会学的时代课题:对现代宗教危机的社会学回应(54)
第三节古典宗教社会学的理论旨趣(63)
第四节古典宗教社会学的基本问题域(66)
第三章人道与神道之间:孔教的基本特质(73)
节神道设教(74)
第二节孔教以人道为教,而亦兼存鬼神(82)
第三节天道、人道及其内在关联(89)
一同本于元,同化于气:本体意义上的天人关系(90)
二天命之谓性:天之于人的统摄性(95)
三裁成辅相,参赞化育:人之于天的主体性(100)
第四章孔教的“社会相关冶(108)
节孔教的生成与发展(109)
一宗教生成与发展的社会根源(109)
二孔教的生成、发展及其与中国社会的关联(113)
第二节孔教的存在形态、历史衍化及现代适应(121)
一宗教形态与社会阶层(121)
二孔教的形态及其衍化(127)
第五章世间法之极者:孔教的大同世界图景(137)
节两个世界:神圣与凡俗(139)
一宗教力及其表现形式(139)
二神圣、凡俗及其关系(140)
第二节宗教共同体及其与现世的紧张(144)
一宗教共同体的三层含义(145)
二宗教共同体与现世的紧张(147)
第三节儒教/孔教与现实世界的关系(153)
第四节世间法之极者:孔教的世界图像(160)
一小康—大同:康有为孔教理路的逻辑归结(160)
二大同之境:孔教的世界图像(164)
三对大同之境的评价(172)
第六章康有为孔教会的理论与实践(179)
节先知、教士与大众(180)
一先知(181)
二教士阶层(184)
三大众(186)
第二节康有为倡立孔教会的理论与实践(188)
一康有为倡立孔教会的早期思想基础(188)
二康有为戊戌时期的孔教会构思(194)
三康有为民国初年的孔教会理论与实践(197)
第三节建构与解构:现代社会的两种宗教理路(206)
结论:儒学、孔教与现代社会(210)
参考文献(217)
后记(227)
