本书充分挖掘房山石经等石刻材料，验之以传世文献和敦煌文书，从佛教社会史角度出发，运用微观与中观相结合的研究方法，同时关照宏观大背景，借鉴社会学、人类学和艺术史的视角，对唐代幽州地域的佛教与社会进行了立体式和跨领域的考察。富庶的社会经济成为幽州人进行佛学研究、开展佛教活动的重要基础。幽州地域各族群、各阶层民众广泛参与佛教活动，充分显示出佛教在文化交流、族群融合方面的独特功效。幽州佛教成为国家权力与地方社会博弈的舞台。幽州地区的佛教信仰和习俗，不少为各族群、各阶层人士所共有。辽代的文化面貌，尤其是佛教，深受唐幽州地域之影响。中晚唐汉族文化精英斥为“胡化”（“非主流”、“非正统”）的幽州地区，在契丹的统治之下，却成为汉文化的中心，并且为契丹人的汉化提供了资源。本书尝试超越王朝递嬗模式，以长时段的眼光来审视唐五代至辽朝幽州地域的佛教与社会，为中古时代幽州的文化面貌进行了独特而新颖的阐释，也为深入认识契丹汉化及辽文化的演变轨迹提供了新视角。

前言
节 选题缘起、研究方法与资料运用
一 选题缘起
二 研究方法
三 资料运用
第二节 研究文献综述
一 幽州地域的佛寺
二 中央政府参与幽州地区的佛教活动
三 房山石经
四 幽州地方势力与佛教
五 “安史之乱”、“会昌法难”与幽州地区的佛教
六 唐幽州佛教对辽代佛教的影响
章 唐代幽州地区的文化面貌及寺院分布
节 唐代幽州地域的文化特征
一 幽州――胡汉文化交融之地
二 幽州――胡汉沟通的桥梁
第二节 唐代幽州地域的佛寺及其分布
一 幽州（范阳郡）的寺院（按首字汉语拼音排序）
二 幽州大都督府或节度使辖区支州的寺院
三 位置不详、待考的佛寺
本章小结
第二章 唐廷对幽州地区宗教事务的介入
节 唐廷在幽州地区的佛教活动
一 唐太宗在幽州地域的佛教活动
二 武则天在幽州地区的佛教活动
三 唐廷参与幽州地域佛教事务的高潮唐玄宗时代
四 三阶教在幽州地区的传布
五 “安史之乱”后唐廷对幽州地域佛教事务的参与
第二节 唐廷在幽州地域推广道教“流产”
一 幽州城的天长观
二 幽州良乡县的投龙仪式
本章小结
第三章 安史集团与佛教
节 安禄山和佛教
第二节 史思明的佛教活动
一 《悯忠寺宝塔颂》及其相关问题
二 史思明的其他崇佛之举
第三节 十一面观世音及僧伽信仰的兴起
一 僧伽之事迹及神力
二 十一面观世音及僧伽信仰在幽州地区的流传
本章小结
第四章 唐后期幽州卢龙镇的佛教与社会
节 佛教与幽州地方权力结构
一 幽州卢龙节度使的佛教活动及其权力基础
二 幽州卢龙节度使的兼官
三 支郡兵的力量
第二节 幽州卢龙镇佛教活动的经济基础
本章小结
第五章 “安史之乱”和“会昌法难”对幽州佛教的影响
――以《大唐云居寺故寺主律大德神道碑铭并序》为中心
节 安史乱后的幽州佛教
一 真性大德的律行和中晚唐幽州地区的律宗
二 中晚唐幽州佛教发展的物质条件
三 戒坛和度牒
四 幽州与长安佛教的互动
第二节 “会昌法难”对幽州佛教的影响
一 会昌毁法对幽州佛教功德事业的冲击
二 “会昌法难”阻碍幽州与河东地区的佛教文化交流
本章小结
第六章 唐代幽州地域禅宗的发展与传布
节 房山石经本《金刚经》及其相关问题
一 房山石经本《金刚经》及注疏的刊刻情况
二 房山石经本《金刚经》与唐幽州地域佛教
三 《金刚经》与幽州兵的灵验故事
第二节 中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹
一 云居寺与北宗禅
二 敦煌文书反映的盘山佛教
三 晚唐、五代和辽代碑刻所见之盘山佛教
四 禅门文献描述的盘山佛教
五 余论：政权更迭对唐幽州地域禅宗的影响
第三节 临济禅与幽州地域佛教
一 从《魏州故禅大德奖公塔碑》看奖公的求法历程
二 奖公与魏博镇
三 禅宗典籍的记载
本章小结
第七章 唐幽州佛教对辽代佛教的影响
节 唐幽州佛俗对辽朝社会的影响
一 佛诞日巡礼活动
二 佛名、佛号的流行
三 佛顶尊胜陀罗尼信仰的传布
第二节 辽代密教的来源
一 《无垢净光大陀罗尼经》与《法华经》的交融
二 《佛顶尊胜陀罗尼经》和《法华经》的合流
三 塔幢的形制及装饰
四 直接来自印度的密教
本章小结
结论
附录一 论唐前期幽州地域羁縻州的佛教活动
附录二 安史集团与度牒
参考文献
索引
后记

尤李，女，1981年生于四川成都，2010年毕业于北京大学历史系，获历史学博士学位。现为北京市海淀区圆明园管理处副研究馆员。主要从事北京史和北方民族史的研究，发表论文60余篇，出版论文集《多元文化的交融——辽代历史与文化研究》（中国社会科学出版社，2013年）。