本书是2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》的阶段性成果。因明为古印度的逻辑学,它与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学）合称“五明”，是古印度的五门学科。因，指推理的根据、理由、原因;明，指显明、知识、学问,是一种思考方法，也是探索真理的工具之一。汉传因明有丰富的知识论思想，玄奘为汉传因明开宗立轨，在知识论上著有《成唯识论》，主要承续了护法一系的“有相唯识”说。汉传因明的知识论是以唯识义理来诠释知识论，如以“三能变”分化出认识主客体，进而研究主客体分化的“分”说(从一分说到四分说)，研究八识、五心、五十一心所与二量的关系，关于能缘、所缘、量果的关系，关于自相、共相的界定，多重真谛论等等，本书系统地介绍了汉传因明知识论的源流和主要义理。
章早期印度各派哲学的知识论思想
节外道六派哲学的知识论思想
第二节其他外道的知识论思想
第二章早期印度佛教的知识论思想
节说一切有部的知识论思想
第二节经部的知识论思想
第三节正量部对唯识“所缘缘”和带相说的质疑
第四节《成实论》的知识论思想
第五节《方便心论》的知识论思想
第三章印度唯识宗的知识论思想
节《解深密经》的知识论思想
第二节无著《瑜伽师地论》的知识论思想
第三节世亲的知识论思想
第四节陈那新因明的知识论思想
第四章汉传因明中法相唯识知识论的形成
节玄奘开创了汉传因明
第二节初唐诸师的知识论思想
第三节汉传因明知识论的代表作一一慧沼的《二量章》
第四节宋、明时期的汉传因明知识论思想
第五节汉传因明东渐后的知识论思想
第五章汉传因明知识论的主、客体论
节“四分说”的认识主、客体论
第二节认识主体和认识对象
第三节认识的发生和过程
第六章认识形式和真理论
节概说
第二节现量
第三节比量
第四节两重真理论
第七章汉传因明知识论的范畴体系
节五十一心所的认识论意义
第二节汉传因明知识论各范畴间的联系和理论构架
第八章藏、汉因明知识论比较
节藏、汉因明的比较
第二节藏传因明知识论概说
第三节汉、藏因明知识论比较
参考文献
