《论语》是积极生命的起步,缺少这种积极心理的基础,人生大厦不稳。杨鹏先生分析了《论语》精神的深层结构,认为孔子有六个确信:确信这个世界之上有可倚靠的力量;确信世界趋向于仁爱;确信世界有正当的秩序;确信我们的人格可以修炼提升;确信我们应当去改善这个世界;确信人生值得珍惜和享受。孔子的人生观是有敬畏的人生观,是行善的人生观,是入世的人生观,是输出秩序的人生观,是上升的人生观,是肯定生命的人生观,是服务世界的人生观。面对人生的起起伏伏,积极而稳定的心理十分重要。
《杨鹏解读论语.上》
引言 孔子的六个确信:积极人生的精神本根 / 1
学而篇
课 学而时习之 / 2
第二课 吾日三省吾身 / 9
第三课 弟子,入则孝,出则悌 / 15
第四课 主忠信。无友不如己者 / 20
第五课 君子食无求饱 / 24
第六课 孝弟也者,其为仁之本与! / 29
为政篇
第七课 为政以德,譬如北辰 / 34
第八课 道之以德,齐之以礼,有耻且格 / 40
第九课 吾十有五而志于学 / 44
第十课 六十而耳顺 / 50
第十一课 知之为知之,不知为不知 / 55
第十二课 子奚不为政? / 61
第十三课 人而无信,不知其可也 / 66
八佾篇
第十四课 人而不仁,如礼何? / 72
第十五课 与其媚于奥,宁媚于灶 / 77
第十六课 子入太庙,每事问 / 84
里仁篇
第十七课 唯仁者能好人,能恶人 / 90
第十八课 富与贵,是人之所欲也 / 94
第十九课 朝闻道,夕死可矣 / 100
第二十课 君子欲讷于言而敏于行 / 106
第二十一课 德不孤,必有邻 / 111
第二十二课 不患无位,患所以立 / 116
公冶长篇
第二十三课 吾未见刚者 / 122
第二十四课 有君子之道四焉 / 126
第二十五课 老者安之,朋友信之,少者怀之 / 131
第二十六课 邦有道则知,邦无道则愚 / 135
雍也篇
第二十七课 知之者不如好之者 / 142
第二十八课 贤哉,回也! / 147
第二十九课 敬鬼神而远之 / 152
第三十课 仁者先难而后获 / 159
第三十一课 己欲立而立人 / 162
述而篇
第三十二课 德之不修 / 170
第三十三课 久矣吾不复梦见周公 / 174
第三十四课 子之所慎:齐,战,疾 / 182
第三十五课 用之则行,舍之则藏 / 187
第三十六课 子在齐闻《韶》,三月不知肉味 / 192
第三十七课 不义而富且贵,于我如浮云 / 195
第三十八课 子不语怪,力,乱,神 / 201
第三十九课 天生德于予 / 207
第四十课 三人行,必有我师焉 / 212
泰伯篇
第四十一课 士不可以不弘毅 / 216
第四十二课 可以托六尺之孤 / 221
第四十三课 笃信好学,守死善道 / 226
第四十四课 不在其位,不谋其政 / 232
第四十五课 民可使由之,不可使知之 / 237
子罕篇
第四十六课 匡人其如予何? / 244
第四十七课 固天纵之将圣 / 248
第四十八课 吾有知乎哉?无知也 / 254
第四十九课 凤鸟不至,河不出图 / 258
第五十课 匹夫不可夺志也 / 263
第五十一课 吾谁欺?欺天乎! / 269
第五十二课 譬如为山,未成一篑 / 274
《杨鹏解读论语.下》
先进篇
第五十三课 未知生,焉知死? / 2
第五十四课 季氏富于周公 / 8
第五十五课 以道事君,不可则止 / 14
颜渊篇
第五十六课 克己复礼为仁 / 22
第五十七课 内省不疚,夫何忧何惧? / 28
第五十八课 四海之内,皆兄弟也 / 33
第五十九课 自古皆有死,民无信不立 / 39
第六十课 君君,臣臣,父父,子子 / 43
第六十一课 君子成人之美,不成人之恶 / 50
第六十二课 子帅以正,孰敢不正? / 54
第六十三课 子为政,焉用杀? / 59
子路篇
第六十四课 樊迟请学稼 / 66
第六十五课 庶矣哉! / 73
第六十六课 善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣 / 78
第六十七课 父为子隐,子为父隐 / 82
第六十八课 君子和而不同,小人同而不和 / 87
第六十九课 乡人皆好之,何如? / 92
宪问篇
第七十课 管仲非仁者与? / 98
第七十一课 知我者,其天乎! / 104
第七十二课 修己以安百姓 / 108
第七十三课 君子思不出其位 / 112
卫灵公篇
第七十四课 予一以贯之 / 118
第七十五课 无求生以害仁,有杀身以成仁 / 123
第七十六课 君子求诸己,小人求诸人 / 128
第七十七课 己所不欲,勿施于人 / 132
第七十八课 当仁不让于师 / 136
第七十九课 人能弘道,非道弘人 / 141
第八十课 道不同,不相为谋 / 144
季氏篇
第八十一课 天下有道,则礼乐征伐自天子出 / 148
第八十二课 君子有三畏 / 152
第八十三课 见善如不及,见不善如探汤 / 158
阳货篇
第八十四课 礼云礼云,玉帛云乎哉? / 162
第八十五课 天何言哉? / 166
第八十六课 吾岂匏瓜也哉? / 171
微子篇
第八十七课 凤兮!凤兮!何德之衰? / 176
第八十八课 鸟兽不可与同群 / 182
第八十九课 四体不勤,五谷不分。孰为夫子? / 186
第九十课 无可无不可 / 193
子张篇
第九十一课 士见危致命 / 200
第九十二课 学而优则仕 / 205
第九十三课 上失其道,民散久矣 / 210
第九十四课 文武之道,未坠于地,在人 / 214
尧曰篇
第九十五课 四海困穷,天禄永终 / 222
第九十六课 帝臣不蔽,简在帝心 / 228
第九十七课 虽有周亲,不如仁人 / 232
第九十八课 兴灭国,继绝世,举逸民 / 236
第九十九课 不知命,无以为君子也 / 239
百课 《论语》是个通道 / 244
毕业于北京大学西语系,哈佛大学亚洲中心研究学者(2014—2016年),北京掌上国学院创办人,CCTV“学者说书”栏目主讲嘉宾。
杨鹏先生从事中国国学与犹太教、基督教比较研究,既善于思辨,又深入浅出。曾出版《成为上帝》《东亚新文化的兴起》《老子详解:老子执政学研究》《为公益而共和》《上帝在中国源流考》《杨鹏解读〈道德经〉》、Dao De Jing(《道德经》英译本,2016,美国Wapner & Brent Books出版)、《道德经(汉英对照)》等专著。哈佛大学有名中国哲学教授迈克尔·普鸣(Michael Puett)称赞杨鹏先生翻译的《道德经》是“神奇的成就”(wonderful achievement)。