谈锡永谈艺

二十世纪六十年代谈锡永先生流寓香港，一时兴起写画评，所写画评因言之有物、持论公正，蜚声海内外，曾于港台两地拥有六个画评专栏，读者甚众。二十世纪七十年代后，谈锡永先生专心学佛，置画评不论，日常只写画不辍，但他的画评不可磨灭，常为世人称道。本书将谈锡永先生画评予以荟萃，内容广泛涉及绘画的各个方面，如笔墨，认为笔墨是国画的骨架，也是画评的标准。书中认为国画受到道家影响，画理其实是自然，在评论前人画作时，着重画的“精气神”，标举“熟后生”之意境。在谈到鉴赏画作时，谈锡永先生强调画评不是公关稿，认为诚意很重要，并对“现代画”与国画的发展作了评述。书中也谈到书画的收藏与投资，富有洞见，大可借鉴。书中亦谈到国画的源流、画派与风格，谈锡永先生本人受到的影响，还介绍了岭南派的特点与发展。本书还介绍了艺坛上的各种奇闻异事，乃至画史上的重要资料等，文笔流畅，风雅多趣。

代序:生命力的艺术自序笔墨我习国画的过程健毫和柔毫建立书法体系 “以书入画”文人画文人画容易流于抄袭笔笔中锋有是非 “笔笔中锋”便不奇艺术对工具的适应为画而画的学画人写画有法非“无法” 谈谈“笔力”——有力不是粗硬由兰圃想到书画黄宾虹谈用笔——平留圆重变以道御气，以道御笔水墨未谈墨法先扯杂谈墨法是最佳效果——兼谈岭南派的用墨认识笔墨，不要讨厌笔墨批评“笔墨”者不知所云与刘国松商榷笔墨笔墨——国画的骨架笔墨——国画批评的标准自然初谈神气道理写画着重精气神下笔如有神耐看皆因韵味足且说“画中有诗” “气韵”的三个要素我守其一，以处其和——国画受道家的影响画理其实是自然国画的一项重要因素——人与自然的离合贯气与贯力——自然与机械，绿色与黑色文明人的归宿——谈道家思想与现代气韵的动静空灵然后始得意象笔墨之外，还有意境造型由印玺看传统钤印谈上海治印陈若海甲骨文印吴子健刻印赵之谦刻印 “留白”是整体美的要素空白与余纸参差与揖让——道家思想影响艺术的另一面以齐白石为例谈造型图案化花鸟画始于晚唐花卉画造型两例一线便分天与渊——谈三种“图案化”造型潘天寿的赋色品鉴试谈欣赏画作的原则门外看画相画犹如相人感情流露赤子之心康熙御书及其他始出丽霜结，今来白露晞——读乾隆《岁寒三友图》的感想夜读几本画册邓芬册页的两种评价 “张范画展”观后黄宾虹不躐等王汉翘的一幅字鲍少游三长卷写画写文章，诚意好重要画评不是公关稿——兼谈画评的三种功能向画家与画商声明算眼前此外皆闲事 “活水”也得有源头 “道”不可须臾离揭露什么?鼓励什么? “错用意”与“诡怪”——不是独善与新奇近代艺术品以“粗”代力靓字与靓画宁要辫影，不要鞭影猩猩滚画 “西画”国画化再谈“西画”国画化主控与法官兼于一身——答刘霜阳君《论吴冠中》试从极端窥看由宋代墨梅看“现代” 气韵与“现代”两例应提倡“一笔不苟” 派别重新认识水墨画道家的“守一”与笔法关系变不是乱，革命不是流寇梁楷及《八高僧故实图卷》由汉印到清代山水画——道家思想的发展民初以来的广东画人笔墨？源流？创造——黄宾虹开出的门径能开风气便宗师《中麓画品》——吴派眼中钉 “笔墨随时代而变”—— 初谈岭南画派赵崇正画虎谈赵崇正师张韶石的牡丹展谈傅抱石潘简黄繁各擅场何尝霸悍 “王画潘题” 徐刘画艺不相侔一则珍贵资料画论石涛的“一画”——我对万物，兴会淋漓论诗论画本来同境由心生，画由意造 “心法相入”是艺术原则——由离纸与镇纸谈起 “六法”其实很新潮疏体与密体情意与神气——《南田画跋》四则画风的流变与道家的流变美学系统有待建立小论画品写画的生与熟——笔熟而后生拙，犹如脱茧化蝶童心仍在熟后生境界熟后之生并非人人皆可艺苑八方艺苑小谈“雅集” 悼丁衍镛先生国画的用粉罗两峰画荔枝三尾鲤鱼送子天王谈“明锐” 小记赵是旦兄再谈“送子天王” 一边喝酒，一边叨叨——长岛晚餐一席谈洪通的故事 “金冬心之穷况”——黄宾虹的牢骚框框李健儿揭发《岭南画征录》——读《广东现代画人传》 “佳宁现象”在国画市场不必研究画的真伪谈书画的收藏与投资谈伪品与收藏附:谈诗论词读《古槐书屋词》寒食近李易安的《如梦令》李易安的《一剪梅》李易安的叠字谈“标举” “第一身的寄托” “隐括”只堪一笑 “买花钱”考韩世忠未舞倚天剑林逋缘何诉别情只从大处忆观潮偎樯与偎墙异军突起边塞词有句无章拓开词境写春情忍不住，又谈诗诗人的包袱诗钟七月十五的月李易安的诗 “诗老”“坡老”咏红梅昆仑山石落洞庭袁寒云的一首诗