樊登讲论语先进

先进第十一
后进于礼乐，君子也：从底层开始成长
皆不及门：被遗忘的老师
孔门的“四科十哲”
于吾言无所不说：学习的最佳路径
孝哉闵子骞：不同的格局带来不同的视角
南容三复白圭：小心自己的语言
有颜回者好学：为什么孔子这么喜欢颜回
颜渊死，颜路请子之车：颜回的丧礼
天丧予!天丧予：孔子对颜回的不舍
子哭之恸：颜回去世后，孔子的悲痛之情
予不得视犹子也：为什么孔子不想厚葬颜回
未能事人，焉能事鬼：为什么要以人为本
不得其死：孔子对子路的预言
言必有中：学会有效而恰当地提出反对意见
门人不敬子路：领导者如何约束自己的言行
过犹不及：努力做到中庸之道
鸣鼓而攻之：经营关系也要有原则，不能结党营私
柴也愚：用成长性思维辩证地看待人的缺点
赐不受命：适合创业的人具备哪些特点
不践迹：走别人老路，最终可能无路可走
论笃是与：怎样分辨结交之人的品行
闻斯行诸：学会根据实际情况来学习和行事
子畏于匡：偶尔要用人生难料的心态来直面困境
以道事君：无论做什么事都要坚守原则和底线
何必读书：爱学习的人才更懂读书的意义
吾与点也：美好的结果离不开努力的过程
颜渊第十二
天下归仁：换一种方式看待这个世界
己所不欲，勿施于人：理解自己，才能真正理解世界
仁者，其言也切：说话做事要沉得住气
君子不忧不惧：此心光明，亦复何言
君子何患乎无兄弟也：以豁达的态度面对人生
浸润之谮，肤受之想，不行焉：小心“枕边风”
自古皆有死，民无信不立：信任是管理的基础
虎豹之鞟犹犬羊之鞟：论外在修养的重要性
百姓足，君孰与不足：管理国家的底层逻辑，是藏富于民
爱之欲其生，恶之欲其死：情感偏激会带来什么后果
君君，臣臣，父父，子子：正确的关系，是各安其位
子路无宿诺：子路的断案能力
必也使无讼乎：学会进行“第3选择”，减少矛盾和争辩
居之无倦：警惕“思维的惯性”
博学于文，约之以礼：做学问的方向
君子成人之美：美与恶的分界到底在哪里
子帅以正，孰敢不正：正直公允是身为管理者的必要条件
苟子之不欲：做好欲望管理
君子之德风：美好的品德像风一样抚慰人
士何如斯可谓之达：有名气不等于有实力
先事后得：莫问结局如何，但求落幕无悔
举直错诸枉：领导者要打造公司的“一致性”
忠告而善道之：人际关系中，最重要的是界限感
君子以文会友：结交益友，是多么美好
予路第十三
先之劳之：管理者要成为团队的表率
赦小过：允许下属犯错，是一种管理策略
名正言顺：找到自己最合适的位子
樊迟请学稼：学习要根据自身情况定位
诵《诗》三百：读书要能学以致用
不令而行：管理者要建立自身影响力
鲁卫之政：在外多结盟友，少树强敌
苟合矣：追求越多，烦恼也就越多
又何加焉：人生最高的追求是精神财富
三年有成：善于表达自身优势也是种能力
善人为邦：暴力是低端的解决问题的方式
如有王者，必世而后仁：越能干的人越能高效做出成绩
苟正其身矣：优秀的管理者德、技兼备
冉子退朝：处理公事，要讲规矩
一言兴邦：决策者不能搞一言堂
近者说，远者来：做好核心内容，自然水到渠成
欲速则不达：做大事业要耐得住寂寞
叶公语孔子：带团队要兼顾制度与人性化
樊迟问仁：时时处处都要严格要求自己
行己有耻：做事不能用肤浅的事物简单衡量
狂者进取：不要苛求同行者尽善尽美
南人有言：坚持是成功的基本保障
和而不同：尊重个性才能创新发展
善者好之：带团队不能尽信人言好坏
易事而难说：好的领导以公心对待下属
君子泰而不骄：内修德行才能抵御外在诱惑
刚、毅、木、讷：成熟者深思熟虑后再行事
切切偲偲：亲友之间也需要诚恳恭敬
善人教民：让人做事，要告知意义所在
以不教民战：人才储备的核心在于培训
宪问第十四
克、伐、怨、欲不行焉：做人别太“使劲”
士而怀居，不足以为士：别太留恋安逸的生活
邦有道，危言危行：说话要看环境
仁者必有勇：仁义就是你的铠甲
禹稷躬稼而有天下：学会透过现象看本质
未有小人而仁者：小人的典型特征
爱之，能勿劳乎：宝剑锋从磨砺出
为命，裨谌草创之：利用团队的力量，避开思维的盲区
饭疏食，没齿无怨言：孔子对管仲的欣赏
贫而无怨难：人可以穷，但志向不能短
孟公绰为赵魏老则优：创业好，还是做高管好
成人：脚踏厚土，仰望星空
义然后取，人不厌其取：与人交往的原则
臧武仲以防求为后于鲁：孔子评价臧武仲
齐桓公正而不谲：孔子赞美齐桓公
桓公九合诸侯：孔子再次赞美管仲
管仲相桓公：人要学会与自己和解
大夫馔与文子同升诸公：大度、无私是领导者的基本涵养
仲叔圉治宾客：识人善用是一项才能
其言之不怍，则为之也难：如何判断别人是否在吹牛
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