《肇论》在中国佛教思想目前影响深广,超出了宗派界限,为其注释疏解者代不乏人。元代华严僧人文才既借鉴前代注释者的成果,又运用“会意”“通宗”的方法,把华严宗、禅宗乃至儒家、道家思想融入《肇论》诠释中,形成三卷本的《肇论新疏》。这种以华严核心思想为评判优劣标准,融合儒释道各家思想进行论证的《肇论》注疏之作,反映了宋代以后中国佛学发展呈现出的时代特点,可谓在众多《肇论》注疏著作中独树一帜。本次点校以台湾地区版《大藏新纂卍续藏经》为底本,以《大正新修大藏经》参校本。《肇论》部分也参考张春波的《肇论校释》。
肇论新疏卷上
宗本义
物不迁论
不真空论第二
肇论新疏卷中
般若无知论第三
刘公致问
论主书答
肇论新疏卷下
涅盘无名论第四