本书系作者承担的教育部高等学校全国很好博士论文作者专项资金资助项目《明清之际中欧文明的接触与对话——以天主教在华本土化为考察中心》的阶段性研究成果之一。近年来，以天主教入华为中心的明清中西文化交流史研究已成为备受学术界关注的一个课题，相关成果蔚为大观。但既有的这些研究成果仍然偏重宏观概括，并以传统的宗教史及中西关系史取向为主，少见微观考察及跨学科的分析。本书尝试从历史人类学的视角审视中西档案文献，针对17世纪末至18世纪间清帝国天主教徒的信仰世界进行“深描”。除导论和结论，全书分为9章，分别从历史记忆、民族主义、社会人际网络、性别意识、文献流传、信仰形式、与民间宗教的关系、医疗文化、空间等主题，力求通过具体而微的个案考察，从细节处揭示清代前期因为教政策而貌似走向封闭的中国天主教社区信仰文化的多样性及其如暗潮一样涌动不已的本土化历程。
导论 帝国、边缘性与历史现场
章 1692年容教诏令：一份康熙谕旨及其历史记忆
一康熙前期的政教关系
二杭州教案与容教诏令的出台
三诏令颁布的原因
四容教诏令的反响
五余音
第二章 传教士与民族主义：1774~1784年北京天主教团体的权力交替
一前奏
二教权之争
三产业之争
四妥协的结局
第三章 家族、乡邻与职场：清前期天主教徒的社会人际网络
一家族
二乡邻
三职场
第四章 礼教与习教：清前期的女性天主教徒
一半边天
二身份、阶层与皈依
三礼教与习教
四圣母、救赎与虔修
第五章 刊书传教：清代禁教期天主教经卷在民间社会的流传
一禁教案所见经卷流传情况
二经卷的种类
三经卷的流通渠道
四经卷与清代禁教期天主教的本土化
第六章 聚众诵经：清前期天主教会的集体信仰形式
一聚众诵经与日常宗教生活
二教历、时间与集体信仰
三仪式、边界与认同感
第七章 鸮鸾不并鸣：清前期天主教与民间宗教的关系
一“夜聚男女于密室”：令人生疑的“教派”
二从“白莲教徒”到“天主教徒”
三乾嘉年间的民间宗教起事对天主教传播的影响
四传教士“去邪教化”的努力
第八章 疾病的隐喻：清前期天主教传播中的医疗文化
一抚州女子的故事
二医疗传教
三疾病与社会想象
四仪式对话
第九章 神圣的空间：清前期天主教堂的改易及其象征意义
一教堂改为官署、公仓
二教堂改为书院、社学
三教堂改为祠宇宫庙
四改易与空间隐喻：一种象征意义解说
结论本土化、底层社会与共生秩序
参考文献
中西人名对照表
后记
张先清，现任厦门大学社会与人类学院特聘教授、副院长，博士生导师，考古学、社会学博士后流动站合作导师，哈佛燕京学社访问学者，国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国人类学会副会长、教育部民族学类专业教学指导委员会委员等。主要研究领域为基督教与中西文明对话、海洋人类学、博物馆与文化遗产、东南族群文化等。著有《官府、宗族与天主教：17～19世纪福安乡村教会的历史叙事》《小历史：明清之际的中西文化相遇》。
