现实态的自己就是“佛”呢，还是需要超越现实态的自己才能找到“佛”？
讲“初期禅”，第二讲“唐代禅”，第三讲“宋代禅”，第四讲“20世纪的禅”——这是一部浅显易懂的讲义，通过以上四次讲义简明地勾画出禅的思想史历程，并从中日禅僧们的妙语中读取曾经层出于禅目前的种种思想。
凡例
前言
讲 “北宗”和“南宗”——敦煌文献和初期禅宗
一、传灯系谱以及敦煌禅宗文献的发现
二、“北宗”和“南宗”
三、保唐寺无住的禅
第二讲 马祖禅和石头禅——唐代禅的两支主流
一、马祖禅
二、石头禅
三、盘珪和损翁
第三讲 从问答到公案，从公案到看话——宋代禅
一、宋代禅宗和公案
二、野鸭子的故事与唐代禅批判
三、赵州七斤布衫
四、咬破铁馒头
五、活句与死句
六、“山还是山，水还是水”——宋代禅的圆环逻辑
七、大慧“看话禅”
八、道元对中国禅宗的批判
第四讲 “无”和“近代”——铃木大拙与20世纪的禅
一、无字和只手
二、铃木大拙的禅体验
三、铃木大拙的禅思想
四、禅和近代文明
五、大智和大悲
写在讲义之后——读书指南
附录1 西来无意——禅宗与佛教本土化
一、中国本来就有佛教么？
二、祖师西来意
三、西来无意
四、“西来意”的演变——《碧岩录》与宋代禅宗
附录2 小川隆谈日本禅宗
译者后记
小川隆（OGAWA Takashi），1961年生于日本。1983年毕业于驹泽大学佛教学部禅学科，1990年毕业于该校佛教学专业博士课程。1986年９月—1989年3月，任北京大学哲学系不错进修生。2009年，获博士（文学）学位（东京大学）。现为驹泽大学总合教育研究部教授。主要研究方向为中国禅宗史。著有《語録の思想史——中国禅の研究》（岩波书店，2011年；中文版《语录的思想史——解析中国禅》，何燕生译，复旦大学出版社，2015年）、《〈禅の語録〉導読》（筑摩书房，《禅の語録》20，2016年）等。
