本书以道统为主线，用中西比较的视野，对中国从古至今的学术思想进行梳理，发掘贯穿其中的思维方法、价值观和对理想社会的构想。解释人与自然、人与社会、人与人关系为主要内容的天道观，是中国学术思想的显著标志。西周时期，就形成了“神灵之天”“道德之天”“自然之天”的天道观，连同民本思想等作为古代思想遗产，为孔、墨、老三哲所继承。不同天道观相互渗透、互相影响，产生更加精彩纷呈的思想成果。
从中外交流的大历史观看，中国学术思想可划分为三个千年：个千年是从西周到魏晋玄学的纯粹本土思想；第二个千年是从佛学东来到融合儒释道的宋明道学；第三个千年是从“隆庆开关”为标志的西学东渐，直至现在。五四运动以来，传统中国道统开始崩塌，马列主义进入中国，诞生了领导中华民族伟大复兴的核心——中国共产党。传承中华很好文化、融合人类很好文化的一种新文明形态已经在华夏大地悄然孕育。
序言 中国道统历久弥新
卷 中国学术思想的古代遗产
章 从远古到西周时期的天道思想
第二章 西周以来“民本思想”的发轫
第三章 阴阳五行和天干地支
第四章 周公政治遗产和周人的理想
第二卷 三足鼎立的中国道统
第五章 孔子和孔学
第六章 墨子和墨学
第七章 老子和道家
第三卷 纵横捭阖的诸子百家
第八章 商君和商学派
第九章 法家韩非
第十章 名辩思潮下的名家
第十一章 重建价值的庄子
第十二章 理想主义者孟子
第十三章 现实主义者荀子
第十四章 天下一统和纵横家
第十五章 阴阳家与医家、星占家
第十六章 黄老之学与《吕氏春秋》
第四卷 两汉经学和魏晋玄学
第十七章 董仲舒新儒学
第十八章 两汉经学之流变
第十九章 魏晋玄学
第五卷 佛陀和清虚的世界
第二十章 僧肇、慧远、竺道生
第二十一章 华严宗、禅宗
第二十二章 道教的发生发展
第六卷 宋明道学
第二十三章 道学产生的历史背景
第二十四章 王安石变法和新学
第二十五章 道学的发端和初步形成
第二十六章 朱熹的集大成
第二十七章 王守仁**
第七卷 晚明和晚清变局下的中国道统
第二十八章 晚明和晚清的中国社会
第二十九章 明末清初的思想遗产
第三十章 晚清大变局中的两条主线
第三十一章 近代社会革命
第三十二章 近代社会改良
第三十三章 康有为
第三十四章 孙中山
结束语
参考文献
后记
蔡晓，1964年生，浙江兰溪人。曾就读于浙江丝绸工学院机电工程系、南开大学社会学系。长期在中央从事政策理论研究。
