儒学与中国宗教

　　《文化中国书系：儒学与中国宗教》所收集的内容，都是笔者21世纪以来发表的相关论文，可以说比较集中地阐述了涉及儒学与中国宗教的相关问题，是笔者几十年学术研究的精华。由于论文写作的要求，很多问题难以充分展开，所以只能做出索引，请读者参阅相关著作或拙作的相关部分。为了照顾体系的完整性，笔者这次整理论文时，对其中重叠的内容进行了一些删削，或在书中做了相关索引，供读者参考。另外有一点情况要向读者说明，在这十几年的时间中，笔者自己的思想也在发展，所以文章思想或有少许差异。为了保证全书论述准确性，在尽量保持原文本来面貌的前提下，笔者做了少量修正，特向读者说明。

第一章儒学的宗教观
第一节 “仁”是儒学一以贯之的核心价值
一、仁学本质：忠恕之道，一以贯之
二、人与他人：推己及人，仁者爱人
三、人与社会：仁政德治，协和万邦
四、人与自然：仁民爱物，万物一体
五、人与彼岸：约礼人仁，敬而远之
第二节儒家宗教观的形成及其历史影响
一、传统宗教的演化与嬗变
二、儒家宗教观的形成及其特点
三、中国古代政府的宗教政策及其特点
第三节从《易传》《礼记》看儒家的人文精神
一、对古代宗教的理性化解释
二、对“礼教”政治作用的人文化阐述
第四节秦汉之际的文化选择与儒教的形成第一章儒学的宗教观第一节 “仁”是儒学一以贯之的核心价值一、仁学本质：忠恕之道，一以贯之二、人与他人：推己及人，仁者爱人三、人与社会：仁政德治，协和万邦四、人与自然：仁民爱物，万物一体五、人与彼岸：约礼人仁，敬而远之第二节儒家宗教观的形成及其历史影响一、传统宗教的演化与嬗变二、儒家宗教观的形成及其特点三、中国古代政府的宗教政策及其特点第三节从《易传》《礼记》看儒家的人文精神一、对古代宗教的理性化解释二、对“礼教”政治作用的人文化阐述第四节秦汉之际的文化选择与儒教的形成一、政教溯源——从神治到教化二、秦王朝“以法为教”的致命缺失三、黄老“不言之教”的利弊得失四、汉武帝的“独尊儒术”和儒教的形成五、儒教的名称及其学科属性第二章儒学与政教关系第一节儒教与中国政治一、儒教的超验性二、宗法性伦理宗教的政治功能三、儒学的宗教观奠定了政府宗教管理政策的基础第二节儒教决定了中国文化的结构以及对于佛、道教的认识一、中国传统文化的三个层次及宗教性的差异二、个人精神生活上的巨大空隙三、汉代教化论视野下的佛教和道教第三节因果报应论对传统政治“正义”观的补充一、中国传统政治文化中的“正义观” 二、佛教的因果报应说三、因果报应说对儒家社会“正义”观念的补充第四节神不灭论对世俗政治秩序的辅助作用——兼论范缜的《神灭论》一、神灭论与神不灭论孰更有利于政治二、梁武帝的妥善处置及神不灭论的重要影响第五节古代政府的僧籍认定与管理一、僧籍管理制度的初建二、僧籍管理制度的成型三、僧籍管理制度的嬗变四、古代僧籍管理制度变迁的启迪第六节明清政府的“严管”宗教政策及其影响一、严管政策导致正统宗教的退化二、宋明理学的强化导致宗教思想的衰微三、不能引导民间宗教向上层化、民俗化发展 …… 第三章儒学与民族宗教第四章儒学与宗教对话附录显示全部信息

　　张践，1953年3月出生。中国人民大学继续教育学院教授，教育部佛教与宗教学理论研究基地专任研究员，中央民族大学客座教授，国际儒掌联合会理事、普及委员会主任，中国实学研究会会长，尼山圣源书院副院长，中国宗教学学会理事，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员。长期从事中国宗教史和中国哲学史的研究工作。独立完成或合著：《中国宗教通史》（上下卷）（本书2002午获教育部科研成果一等奖）《中国历代民族宗教政策》《宗教·政治·民族》（2004年9月（国家社科基金优秀成果文库第一批入选项目，第五届吴玉章科研成果奖）等70余本，发表了《儒教与中国政治》《儒家宗教观的形成及其历史影响》《儒家孝道观的形成与演变》等论文百余篇。