本书在中国传统情本体的人类学历史本体论哲学视角下，将道德、伦理作内外二分，道德作宗教性与社会性二分，人性作能力、情感、观念三分，提出“共同人性”、“新一轮儒法互用”等来讨论伦理学的一些根本问题。
序
内在自然人化说
两种道德论
第一节 经验变先验
Ⅰ宗教性道德
Ⅱ“礼”源于“俗”
第二节 现代社会性道德
Ⅰ形式正义和普遍性
Ⅱ自由主义的问题
第三节 西体中用
Ⅰ善恶与对错分家
Ⅱ“天地国亲师”
关于情本体
一 心、性为本还是情为本
Ⅰ道德律令与理性凝聚
Ⅱ宋明理学追求超验的失败
Ⅲ道德的人是“最终目的”
二 什么样的情
Ⅰ亚伯拉罕的杀子与中国的孝一仁
Ⅱ“未知死，焉知生”与“未知生，焉知死”
答问
一、情本体、两种道德与“立命”(2006)
Ⅰ人性能力
Ⅱ权利与善谁优先
Ⅲ“道始于情
Ⅳ立命：上帝拯救还是自己拯救
二、谈“恻隐之心”(2007)
Ⅰ道德心理与社会生物学
Ⅱ“共同人性”的三方面
三、再谈理性与本能(2008)
Ⅰ动物本能与人类理性
Ⅱ能力、情感与观念
Ⅲ两种道德与儒学传统
四、新一轮“儒法互用”(2009)
Ⅰ善是什么
Ⅱ和谐高于正义显示全部信息
李泽厚（1930－）湖南长沙人，北京大学哲学系1954年毕业。曾任中国社会科学院研究员、教授，德国图宾根大学、美国威斯康辛大学、密西根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院客席教授、客席讲座教授，台北中央研究院客席讲座研究等职。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。著有《批判哲学的批判一康德述评》、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体沦》、《实用理性与乐感文化》等。1991年后旅居美国。
