本书是一本经典的社会学和人类学研究著作，主要对“蛮野”的美拉尼西亚母系社会里的性及“文明”的欧洲父系社会里的性进行了比较研究，研究两种社会里的性有什么关系。作者通过分析不同的情结如何在母权和父权社会中通过神话、梦、亵语等发展出来，批驳了弗洛伊德的文化起源自图腾宴的观点，通过详细的论证说明精神分析学说推崇的俄狄浦斯情结只不过是父权社会的现象，并非普世现象。
著者原书原序
第一编 情结的形成
第一章 问题发凡
第二章 父权家庭与母权家庭
第三章 家庭剧情的第一幕
第四章 母权社会的父职
第五章 婴儿期的性欲
第六章 生活的学徒期
第七章 后期儿童性欲
第八章 少年期
第九章 母权情结
第二编 传统的镜影
第一章 母权社会的情结和神话
第二章 疾病和反常
第三章 梦想和行事
第四章 猥亵和神话
第三编 心灵分析和人类学
第一章 心灵分析和社会科学之间的裂口
第二章 一个“被抑窒的情结”
第三章 “文化的元始原因”
第四章 杀老的结果
第五章 对于起初杀老的分析
第六章 情结呢？ 情操呢？
第四编 本能与文化
第一章 由天然过渡到文化
第二章 家庭——发生机的文化摇篮
第三章 动物游牝期和交配期与人类之比较
第四章 婚姻关系
第五章 父母的爱
第六章 人类家庭的坚持性
第七章 人类本能的可变性
第八章 由本能到情操
第九章 母权与*伦试探
第十章 权威和抑窒
第十一章 父权和母权
第十二章 文化和“情结”
附录甲 近代人类学与阶级心理 开鲁窝顿
一 近代人类学的背景——19世纪的产业革命与演化论
二 莫尔根的人类学——为19世纪的文明造理论的根据
三 魏斯特马克的人类学——为中产阶级的道德造“绝对”的基础
四 魏氏关于单婚制的谬论
五 魏氏关于社会核心的谬论
六 魏氏关于家庭起源的谬论
七 魏氏的流派——马林檽斯基等
八 我们对于两造的解释——“文化迫力”说
九 “文化迫力”说对于社会科学的贡献
附录乙 马林檽斯基对于一种假说的考验——该项假说即以对于单独一种文明所有的先入之见为根据者 赖斯外尔
一 马氏原书提要
二 人类学与反证
三 两重本领问题
四 互调方法问题
五 报告材料
六 以单纯作标准
七 以文化起源说作标准
八 功能概念
九 结语
附图
索引
布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基，发迹于英国的波兰人类学家，其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为“民族志之父”。马林诺夫斯基对近代人类学影响深远。他不但是第一位亲自在当地长期研究，并以客观的民族志材料取代过往充满研究者住关论述的人类学家，也是首先提出完整的文化理论以取代以往演化论与传播论观点，进而开启新研究方向的理论大师。李安宅，1900年生，河北省迁安县人。字仁斋，笔名任责。1926年燕京大学社会学系毕业，后赴美国深造。1938年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地调查，后任教于成都华西大学。1947年到1949年在美英从事研究工作。1950年进藏任教。1963年任教于四川师范学院。1985年逝世。一生专治民族学、宗教学、社会学、藏学的研究，颇有成绩。宗教方面的专著有《藏族宗教史之实地研究》、《拉卜楞----李安宅的调查报告》、《宗教与边疆建设》等。
