神圣王权理论标志着中世纪思想模式向现代思想模式的转折，它的一端连着但丁、奥卡姆等中世纪思想家，另一端则连着洛克和卢梭——“自然权利”诸理论不过是神圣王权理论的自然变种，亦是神学政治的一种表达。同时，神圣王权观念只不过是以另一种形式表达了近现代人熟知的主权观念。在本书中，约翰·菲吉斯告诉我们，英格兰，乃至整个西欧的自由与法治都源自欧洲中世纪社会多元的权力结构，而绝非源自任何抽象的主权或自然权利的观念——哪里这种多元结构被保存得最为完整，哪里自由之花就开得越发灿烂。
第一章导论
第二章早期的君主制观念
第三章神圣罗马帝国与教皇制
第四章威克立夫与国王理查二世
第五章从亨利四世到伊丽莎白时期英格兰的王权
第六章纳瓦拉的亨利和萨利克法
第七章从詹姆斯一世到詹姆斯党人
第八章被动服从与英格兰教会
第九章不抵抗与主权理论
第十章结论
盛开的亚伦之杖或1646年的神圣权利
伊拉斯图与伊拉斯图主义者
巴托鲁斯与欧洲政治思想的发展
附录一涉及王位继承权的相关法律摘录
附录二第八章与第九章中所涉及文本的摘录
索引
译后记
约翰•菲吉斯(John Neville Figgis, 1866–1919),英国19世纪末20世纪初有名历史学家、政治哲学家，毕业于英国剑桥大学，师从英国有名历史学家、政治理论家阿克顿勋爵，并主编阿克顿勋爵的全集。其主要著作包括《神圣王权理论》《从热尔松到格劳秀斯的政治思想研究》《圣奥古斯丁<上帝之城>的政治思想》等。 戴鹏飞，法学博士，现供职于江西省宜春学院政法学院，主要致力于法理学、政治哲学、政治思想相关研究。在《读书》等期刊杂志发表论文若干，出版《19世纪英格兰的法律与公共舆论》《思索英格兰与苏格兰的联合》《枢密院考》《论华兹华斯的政治家气质》等多部译著。
