对《法义》的研究,在西方一直弱于《王制》。如果说,柏拉图最重要的“绝唱”——《法义》,几乎没有受到足够的关注。我们亦不妨进一步大胆推测:就算后来的西方思想继承和发展了柏拉图的哲学,但恐怕只是部分地甚至更可能由此而歪曲地接受了其中一些东西。眼下西方思想的各种病症,也许不是像海德格尔所认为的那样,来自于柏拉图本人,而是来自于后人对柏拉图片面和残缺的理解。
自上个世纪初以来,这个情况才得到了逐渐的改观,《法义》开始为学界所看重。正如肖菲尔德所说,“在柏拉图的所有作品中,《法义》少有人知,且难获青睐。而事到如今,人们对这部作品的兴趣正日趋浓厚。尤其在过去十年中,柏拉图作品中最有趣且最有价值的成果都集中于这篇对话的研究”。
本书选择了上个世纪以来历次召开的柏拉图研究会议中关于《法义》的最有代表性的文章,汇集成册,以期展现西方学界《法义》研究的最新成果,以及西方古典学界在这个领域所达到的广度和深度
编者前言
拉刻斯 《法义》之城在何种意义上为次好?
奥斯兰 柏拉图“次好”统治方式的修辞艺术
梅旭 立法者在柏拉图《法义》中的哲学修辞术
克利里 柏拉图《法义》中的教化
莫拉夫奇克 柏拉图论诸善之善性
肖菲尔德 《法义》中的宗教与哲学
克利里 神学在柏拉图《法义》中的地位
斯科尔尼科夫 柏拉图《法义》中的快乐与责任
格尔森 《法义》中的不能自制与灵魂的划分
罗宾逊 柏拉图《法义》中的国家与个人:柏拉图的遗产
哈腾 创造幸福
桑德斯 公正:柏拉图与希腊人有争议的德性编者前言
拉刻斯 《法义》之城在何种意义上为次好?
奥斯兰 柏拉图“次好”统治方式的修辞艺术
梅旭 立法者在柏拉图《法义》中的哲学修辞术
克利里 柏拉图《法义》中的教化
莫拉夫奇克 柏拉图论诸善之善性
肖菲尔德 《法义》中的宗教与哲学
克利里 神学在柏拉图《法义》中的地位
斯科尔尼科夫 柏拉图《法义》中的快乐与责任
格尔森 《法义》中的不能自制与灵魂的划分
罗宾逊 柏拉图《法义》中的国家与个人:柏拉图的遗产
哈腾 创造幸福
桑德斯 公正:柏拉图与希腊人有争议的德性
斯泰雷 《法义》中的正义
薛普斯道法义学
桑塔斯 《法义》和《王制》中的正义与性别
德雷克斯勒 作为法律与经济学基础的《法义》
梅耶尔 《法义》中劳动和商业的道德危险(刘宇 译)
卡尔弗特《法义》中的死刑
暂无