本书避免了以往道教研究中存在的弊端,对宋明时期的道教做了内部的、思想性的研究,力图发掘出道教产生、发展、衍变过程中所蕴含的丰富而深刻的思想。
作者经过深入地研究,提出道、学、术的三重结构及其双向互动关系是道教在历史上演变、发展的动力。以此为线索,便能够很好地把道教的内史研究与外史考察有机地结合起来,弄清道教演变的规律。本书正是按照这一方法考察了宋明时期道教的思想发展渊源,为读者开拓了一个新的视野。
第一章晚唐至北宋时期的道教思想
第一节唐末至北宋内丹术的形成1
第二节钟吕学派对内丹理论的初步建构10
一、因术识法,因法知道12
二、“参同大易显阴阳”的内丹思想15
三、对钟吕学派的评价38
第三节陈抟学派的道教思想40
一、陈抟的内丹易学思想40
二、陈景元的道教思想57
第四节张伯端的内丹理论建构59
一、精气神的理论62
二、性命理论65
三、关于三教关系的理论73
四、张伯端思想对后世道教的影响78
第五节《道藏》编纂及其首经《度人经》79
一、《道藏》与《云笈七签》79
二、《度人经》扩编的意义80
第六节《道藏》中文字的道与术82
一、文字的哲理82
二、文字之术87
三、道教文学的哲理分析91
第七节晚唐至北宋道教的总体特点94
第二章南宋至明代中期的道教思想(上)
第一节南宗先命后性的道术思想100
一、南宗概述100
二、翁葆光和南宗双修派的思想102
三、白玉蟾的丹道哲学思想106
第二节北宗先性后命的道术思想138
一、王重阳与北宗138
二、马钰的清静修养论151
三、郝大通、王志谨与盘山派的心性哲学155
四、丘处机与龙门派的功行合一思想163
第三节全真道南北宗合流及其在元代的发展174
一、李道纯的中和哲学178
二、陈致虚汇合南北宗的丹法思想203
三、牧常晁融合南北宗丹道的思想209
四、《玄教大公案》以道融禅的思想213
第四节张三丰的隐仙理论214
第五节陆西星的内丹思想220
……
孔令宏,男,教授,博士生导师,浙江大学道教文化研究中心主任。国际哲学家联合会、国际宗教学会常务理事,国际华人超心理学会中国分会副会长,中国宗教学会理事,中国实学研究会理事,香港儒释道功德同修会名誉会长。已出版个人专著《道教新探》、《宋代理学与道家、道教》、《从道家到道教》、《宋明道教思想研究》、《儒道关系视野中的朱熹哲学》、《朱熹哲学与道家、道教》、《中国道教史话》。另有合作著、编《东方道藏民间道书合集》第一辑(二十册)、《道教概论》、《江西道教史》、《浙江道教史》、《丹经之祖——张伯端传》等十部,在国内外学术刊物发表研究论文一百五十余篇。获得省部级奖励十余项。曾多次到美国、加拿大、法国、比利时、荷兰、意大利、瑞典等二十余个国家从事学术演讲和访问。主要研究中国哲学、道教。