孔令宏学术文丛卷3 道学思想史·先秦-六朝卷

第一章导论———道教的道与术
第一节道家、道教与道学2
第二节道、学、术8
第三节道、术与道学史的分期14
第四节从道、术关系看道教的宗教性特质21
第五节从道、术关系看道学与中国传统文化25
第二章道教的思想渊源
第一节巫术、方术与道家的产生30
第二节老子与《老子》37
(一)老子其人其书37
(二)形而上的玄道41
(三)玄道之术的开端46
(四)《老子》思想对后世的影响49
第三节老子弟子的思想52
(一)杨朱学派与庚桑楚学派的思想52
(二)《文子》及其思想53
(三)范蠡及其思想58
(四)《列子》及其思想59
第四节《庄子》及其思想61
(一)玄奥精深的道61
(二)道向术的贯通67
(三)术的铺设71
(四)《庄子》对后世的影响77
第五节战国晚期的道家思想83
(一)稷下道家83
(二)《黄老帛书》《鹖冠子》及其思想88
(三)《韩非子》及其思想96
第三章秦汉和三国时期的道家与道教
第一节秦汉道家思想100
(一)《吕氏春秋》100
(二)黄老道家105
(三)《淮南子》111
(四)《老子指归》122
(五)《老子河上公章句》127
第二节秦汉社会思潮的演变与道教的产生129
第三节《太平经》以度世为本的道术体系146
(一)“元气行道”的形上学147
(二)一分为二与一分为三149
(三)“太平”度世的王道之术156
(四)承负报应的伦理思想170
(五)重生力行175
(六)内修方术的理论探索178
(七)众术的荟萃183
(八)语言崇拜187
(九)《太平经》的历史地位192
第四节五斗米道的道术思想195
(一)《老子想尔注》的思想196
(二)五斗米道的术201
(三)五斗米道的发展203
第五节《周易参同契》的思想205
第六节汉代至三国时期道教的总体特点211
第四章两晋南北朝时期的道家与道教(上)
第一节作为新道家的魏晋玄学215
(一)儒道交融与玄学的形成215
(二)王弼的“贵无”思想227
(三)嵇康、阮籍的“自然”观235
(四)郭象的“独化”论240
(五)魏晋玄学与道教的关系248
第二节葛洪的道术体系265
(一)“玄道”与“一”267
(二)变化观270
(三)道与术271
(四)道术儒修281
(五)社会价值观与治国之道286
(六)葛洪的道家观289
(七)《抱朴子》的历史地位289
第三节三皇派与上清派的道术291
(一)三皇派的道术291
(二)上清派的道术思想292
第四节灵宝派的道术299
(一)灵宝经的出现及其基本思想299
(二)灵宝派对道家的推尊及对其思想的吸收305
(三)灵宝派统合三皇、上清、天师道等系经典的努力308
第五节天师道的“正一”化310
第五章两晋南北朝时期的道家与道教(中)
第一节寇谦之对天师道的政治改革313
第二节陆修静对上清、灵宝派道术的糅合319
第三节陶弘景对道术发展的贡献328
第四节楼观派的援道入术347
(一)《西升经》及其思想349
(二)韦节《西升经注》的思想352
(三)《内观经》和《定观经》的思想356
第五节《升玄内教经》的思想359
第六章两晋南北朝时期的道家与道教(下)
第一节道书编纂体例所反映的道教义理思想366
第二节南北朝时期道教对道家的吸收与融合373
(一)道家融入道教373
(二)《阴符经》对黄老道家与《周易》思想的融合377
(三)顾欢促进玄学与道教合流的努力388
第三节南北朝时期道教的义理统合392
(一)有无体用392
(二)道德体用394
(三)三一义理395
(四)道性自然410
(五)仙者心学417
(六)南北朝道教哲学及其与儒、玄、佛的关系420
第四节两晋南北朝时期道教的总体特点426
结语:道家与道教的关系新解434

孔令宏，男，教授，博士生导师，浙江大学道教文化研究中心主任。国际哲学家联合会、国际宗教学会常务理事，国际华人超心理学会中国分会副会长，中国宗教学会理事，中国实学研究会理事，香港儒释道功德同修会名誉会长。已出版个人专著《道教新探》、《宋代理学与道家、道教》、《从道家到道教》、《宋明道教思想研究》、《儒道关系视野中的朱熹哲学》、《朱熹哲学与道家、道教》、《中国道教史话》。另有合作著、编《东方道藏民间道书合集》第一辑（二十册）、《道教概论》、《江西道教史》、《浙江道教史》、《丹经之祖——张伯端传》等十部，在国内外学术刊物发表研究论文一百五十余篇。获得省部级奖励十余项。曾多次到美国、加拿大、法国、比利时、荷兰、意大利、瑞典等二十余个国家从事学术演讲和访问。主要研究中国哲学、道教。