畲族是我国56个民族大家庭中不可分割的重要一员，是我国典型的散居民族之一。畲族民众自称“山哈”，是早于汉族客家人居住于闽粤赣三省交界地的土著居民，他们以广东潮州凤凰山为民族发祥地。自隋唐以来，畲族先民被迫远离家园，走上长达千年的迁徙之路，并于明清时期逐渐定居下来。经20世纪50年代的民族识别调查后，于1956年12月正式认定“畲族”为单一的少数民族。1984年10月，在浙江丽水设立了景宁畲族自治县。据国家统计局《中国统计年鉴（2021）》显示，畲族总人口为746385人，其中男性403516人，女性342869人，A主要分布于闽、粤、浙、赣、皖、湘、黔七省的100余个市县。在数千年的发展中，畲族不仅创制出独具民族特色的历史文化，而且在隋唐以来的畲汉交流中，富有创造性地吸纳汉族文化，并在历史的积淀中形成多民族共融相处的生活格局。畲族人民在迁徙中以刀耕火种的生产方式为主，兼以狩猎为补充，面对如此艰辛的生活，畲族人民勇于面对，并为中国革命的胜利和中华人民共和国的建设做出了杰出的贡献。21世纪以来，畲族人民的生活发生了全新的变化，其文化也得到更为多元的发展。我国畲族文化研究现状，图腾文化是畲族文化研究者研究的一个重要话题。笔者通过近三年的研究发现，畲族的图腾原型并非传统认识中的“犬”，也非另类解读中的“水獭”“葫芦”或“熊虎”，而是起源于远古时代的“星宿崇拜”。这一研究结论，不仅是以一种全新的思考方式试图改变以往的传统认识，而且也希望以此对今后的畲族文化研究起到一定的帮助作用。
绪论
一问题的提出
二畲族图腾文化研究综述
三创新前景与科学意义
第一章图腾与星宿：盘瓠原型的解读基础
第一节图腾：氏族的血缘认同与文化标志
第二节星宿：天文历法与天体崇拜的来源
第三节原型：初始的形体构型，变异形象的发展前提
第二章盘瓠图腾的星宿原型：传统认知上的新思考
第一节神兽图腾：对盘瓠原型的传统认知
第二节水猴形象：盘瓠原型的另癸解读
第三节星宿图像化的氏族标志：盘瓠原型的新思考
第三章民族文化的交流与遗存：盘瓠原型的两种重塑
第一节龙麒：民族文化的他（汉）族趋同
第二节凤凰：畲族女性集团特殊的品德标志
第四章星宿图腾的社会功能：多民族融合的文化象征
第一节氏族融合与婚姻制度的统筹标志
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孟令法,江苏沛县人，民俗学博士，现为北京师范大学中国社会管理研究院社会学院博士后、重庆工商大学法学与社会学学院社会学系副教授，重庆工商大学社会学西部研究基地研究员，硕士生导师（民俗学和公共管理），兼任中国民俗学会第九届理事会理事兼秘书处成员、中国民间文学大系出版工程·俗语谚语·江苏卷”专家组成员、中国少数民族文学学会会员、重庆市孔子儒学研究会副会长、重庆市巴文化研究院秘书长、重庆市循环经济研究院研究员等，主要研究口头传统、法律民俗及非物质文化遗产，现已在《民俗研究》《民族艺术》《民族文学研究》等刊物发表论文近30篇，出版编著1部、合著1部、副主编著作2部，主持重量社科基金项目1项，重庆市社科规划项目1项，校级科研项目3项，作为主研人参与国家社科基金重大项目3项、一般项目3项，省部级项目4项。
