本卷包括：《悲剧的诞生》、《不合时宜的思考》、《1870－1873年遗作》。《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。尼采立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，从中提升出一种哲学来。
悲剧的诞生一种自我批评的尝试
献给理查德?瓦格纳的前言
悲剧的诞生
不合时宜的思考
第一部分大卫?施特劳斯:自白者和作家
第二部分论历史学对生存的利弊
第三部分作为教育者的叔本华
第四部分理查德?瓦格纳在拜洛伊特
1870—1873年遗稿
关于希腊悲剧的两个公开报告
狄奥尼索斯世界观
悲剧思想的诞生
苏格拉底与希腊悲剧
论我们教育机构的未来：六个公开报告
五本未写之书的五个前言悲剧的诞生一种自我批评的尝试
献给理查德?瓦格纳的前言
悲剧的诞生
不合时宜的思考
第一部分大卫?施特劳斯:自白者和作家
第二部分论历史学对生存的利弊
第三部分作为教育者的叔本华
第四部分理查德?瓦格纳在拜洛伊特
1870—1873年遗稿
关于希腊悲剧的两个公开报告
狄奥尼索斯世界观
悲剧思想的诞生
苏格拉底与希腊悲剧
论我们教育机构的未来：六个公开报告
五本未写之书的五个前言
致《在新帝国中》周报出版者的一份新年贺词
希腊人悲剧时代的哲学
论道德外意义上的真理与谎言
对德国人的警告
弗里德里希?尼采（FriedrichNietzsche，1844－1900）在当代中国也许是最著名的西方哲学家之一。尼采传入中国至今已百年有余，经历过多次的“尼采热”，影响广泛而深远，且经久不衰。尼采对20世纪欧美一大批重要哲学家、思想家产生过重大影响，进而影响到中国思想界，这当然是重要原因之一。然而，更重要的是，中国的文化背景、人文环境、思维方式、具体的当代历史语境等，都对尼采在中国的广泛传播具有一种特殊的需求。
尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。人通过文化而掩盖了人自己的局限性，将弱点美化为优点。为了避免人性的弱点，他用“超人”理念，用“视角论”（Perspektivismus）和系谱学的方法，来弥补形而上学思维方式在真实性方面的不足。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。
