中国思想史论集

代序——研究中国思想史的方法与态度问题
再版序
三版代序——我的若干断想
象山学述
前言
一、小传
二、象山学术思想的时代课题
三、象山思想的结构—辨志，义利之辨，复其本心
四、象山对书与事的态度
五、朱陆异同—朱子自身的矛盾
六、朱陆异同—知识与道德界域的混乱与厘清
七、朱陆异同—由对心性认识的不同而来的修养工夫之各异
八、陆王异同
九、象山与佛老
十、象山的政治思想
《中庸》的地位问题——谨就正于钱宾四先生
有关思想史的若干问题
——读钱宾四先生《老子书晚出补证》及《庄老通辨自序》书后
一、考据、训诂与义理之真
二、老庄先后问题的简单考察
三、《易传》、《大学》、《中庸》与老庄的关系
四、治思想史的方法问题
一个历史故事的形成及其演进—论孔子诛少正卯
孟子政治思想的基本结构及人治与法治问题
一、了解历史文化的态度
二、孟子政治思想的结构
三、孟子不重法治吗？
《孟子》知言养气章试释
中国孝道思想的形成、演变及其在历史中的诸问题
一、问题的再提出
二、孝道由发生到孔子的立教及立教时之真正意义
三、孟子对孝道的传承与扩大及所谓孝治派
四、孝道在政治上的作用及对政治的伟大启示性
五、被专制压歪以后的孝道—伪《孝经》的出现
六、伪《孝经》内容疏谬之一斑
七、历史中与孝有关的突出问题—三纲、理学、五四运动
评训诂学上的演绎法—答日本加藤常贤博士书
孔子德治思想发微
一、在夹攻中的中国文化
二、美国费正清所提出的德治问题
三、德治思想的背景
四、德治思想的根据
五、德治的积极内容
六、德治思想的发展及其在历史中的影响
《论语》“一以贯之”语义的商讨
原人文
谈礼
心的文化
一、人生价值的根源
二、对于“心”的误解
三、心的作用所表现的各种价值
四、由工夫所呈现出的本心是了解问题的关键
五、总结—心的文化的特点
附录一五十年来的中国学术文化
附录二中国历史运命的挫折
附录三在非常变局下中国知识分子的悲剧命运
一、中国传统知识分子性格的现实与理想面
二、知识分子向现实深渊的下坠及民族的乡愁
三、由抗战而来的团结与分裂
四、绝望中的期望
附录四明代内阁制度与张江陵（居正）的权、奸问题

徐复观先生，原名秉常，字佛观，后由业师熊十力改名“复观”，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫，八岁发蒙读书，幼而徇齐，长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军，两年后东渡日本留学，九一八事变后，因发动抗日示威而被捕系狱，遭革除学籍。回国后投身军旅，在抗日战争期间，曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年，受命以军令部联络参谋名义，派驻延安，与毛泽东等中共高层有所来往，六个月后回渝，调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台，后去在香港创办《民主评论》半月刊，并于一九五二年担任台中省立农学院（现中兴大学）兼任教授。三年后，获东海大学聘为中文系教授，兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍，理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月，因与梁容若之争，被迫退休。旋即移居香港，任新亚书院、新亚研究所教授，另...

(展开全部)